ВЕЛИКИЕ МОРАЛИСТЫ – Основатели Мировых Религий.
Заветы Жизни

Идея создания картотеки Великих Учителей человечества зародилась давно, когда стала постигать Учение «Живой Этики» и открылось, что все мировые религии имели общий Исток.
Исток картотеки – чувства. Это чувство глубокой благодарности Великим Учителям за Их самоотверженное Служение Небу и Земле, её человечеству. Это чувство искреннего восхищения Их высочайшей нравственной чистотой, подвигом неустанного несения Света среди непонимания и гонений. Чувство истинно бескорыстной Любви, которую Они так щедро дарили и дарят людям, зажигая в сердцах пламя Любви к Высшему и ближнему.
Изучение мировых религий привело к пониманию, что Основы Учений Великих Учителей и сами Их Облики были недопустимо искажены позднейшими толкованиями. Пришло осознание, что напитаться Светом Их Мудрости можно лишь у чистых Истоков данных Ими Учений. По сути, работа по созданию данной картотеки – это движение к Истоку. В ней нашло отражение  достигнутое на сегодня понимание Сути и Предназначения Мировых религий.
Чтобы легче достигать взаимопонимания, очень важно в начале общего движения к Истоку, установить тождественность нашего отношения к основным заявленным в теме понятиям: мораль и религия.
Почему так важно раскрыть смысл этих понятий? Потому что различные догмы, укоренившиеся в сознании, разъединяют людей и ведут к самым разрушительным войнам – религиозным. Признавая Единого Бога, хотя и под разными именами (Аллах, Асура Мазда, Дао, Иегова, Христос) последователи тех или иных религий считали всех иноверцев людьми грешными, недостойными Царства Божия. Вера в «своего» Бога навязывалась другим народам силой оружия. Войны во имя «своего» Бога унесли и искалечили сотни миллионов жизней.
Когда сознание освобождается от догм, человек становится здравомыслящим и в состоянии задавать простые вопросы. Как может Бог, сама Любовь и Любящий Отец, хотеть гибели своих детей? Кому и почему выгодно поддерживать догмы о непогрешимости только «своей» веры? Освобожденное от догм сознание дружелюбно, с уважением относится ко всем религиям.
Если без предрассудков ума, сердцем и чистым разумом обратимся к истокам Мировых религий, то убедимся в единстве Заветов Основателей религий. Любите Высшего и ближнего, мирись с братом своим, любите друг друга, помогайте друг другу. Живите естественно, как учит природа. Мы сможем убедиться, что Мир и Любовь, любовь к Отцу Небесному, братские отношения людей – в основе всех религий. Все религии согласны в том, что Любовь и Братство живут в Царстве Божием, что такое счастливое Царство может быть сотворено и на земле усилиями людей, живущих по Законам Неба.
Каждый Великий Учитель Жизни нёс Свет Знания, что нужно знать людям, как мыслить, чувствовать и поступать, чтобы приблизилось Царство Божие. Каждый из них был преданным и благодарным сыном своего Отца Небесного. «Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на Земле, как на небе» (Мф.6:9, 10). Каждый Основатель религии учил этике жизни, и сам был образцом самой возвышенной морали.
«Мы хотели подчеркнуть, что нравственность уже заложена в человеке, нуждаясь лишь в том, чтобы о ней вспомнили. Человеку свойственно опираться на лучшее, следуя в жизни законам нравственности…
Нравственны законы, помогающие раскрываться лучшему в человеке. Нравственны устои, дающие возможность реализации личности, отвергающие любое давление и применение силы, воспитывающие бережное отношение и участие в судьбе близких, почитающие Бога в мужчине и женщине» (9. – С.128).

Для правильного восприятия понятий мораль и религия обратимся также к авторитету современной науки. «Наступает эпоха, когда даже самые высокие понятия должны быть обоснованы наукою» (5 – П.698). Исследователь мировых религий доктор философских наук А.А. Гусейнов, написавший книгу «Великие моралисты», исследует само понятие морали.
Мораль – латинский аналог термина этика.
Этика – слово древнегреческого происхождения. Оно берет начало от слова Этос – человеческое жилище. Позднее понятие обретает новый смысл: характер, внутренний нрав. Аристотель образовал прилагательное этические, описывающее особые состояния – этические добродетели.
В русском языке есть самобытный термин нравственность. «В современном – и живом и литературном – русском языке все три термина содержательно перекрещиваются и в принципе являются взаимозаменяемыми. Сказать «этические нормы», «моральные нормы», «нравственные нормы» – значит сказать одно и тоже… Целью этики являются не знания, а поступки» (6. – С.3-6).
Понимание морали в учениях великих моралистов, её назначение учёный определяет как первооснову жизни. «Общее между великими моралистами можно свести к трём пунктам: они едины в понимании назначения морали и ее основного нормативного содержания; они одинаково понимают соотношение между нравственными обязанностями человека и его стремлением к счастью; они мыслят свои программы принципиально осуществимыми…
Назначение морали великие моралисты усматривают в том, чтобы добиться такого согласия между людьми, которое явилось бы выражением и продолжением их права на достойную и счастливую жизнь… устранять вражду и стремиться к гармонии межчеловеческих отношений – таково назначение морали…
Понимание морали в их учениях совпадает с естественной нравственностью, которую каждый человек находит в своем сердце… Они возвышают её /мораль/ до первоосновы жизни. Они считают, что конфликт между моралью и счастьем может быть снят только в том случае, если второе будет подчинено первому.
Существует объективный, единственно истинный порядок благ в мире: духовное выше материального, нравственные обязанности человека выше его стремления к благополучию… Следовательно, задача состоит в том, чтобы постоянно быть подключенным к этому благотворному источнику /здесь и далее – в прямых скобках помещены авторские пояснения/ .
Великие моралисты создавали определенные этически значимые жизненные программы …
Моральные перспективы бытия создают совершенно особую систему координат… Мораль… не просто путь. Это путь в вечность. В морали и через мораль жизнь человека соразмеряется с Богом… Нельзя отрицать того, что они выражают одну несомненную истину: только в моральной перспективе естественное существование индивидов трансформируется в историческое становление, природность– в культуру» (6. – С. 252-260).
Религия. «Религия произошла от слова «религаре» /лат./, что означает связь с Высшим. Потому все искренне стремящиеся по натуре своей религиозны и всегда сумеют создать себе достойный храм, в котором будет пребывать доступный их пониманию Свет Единой Истины» (8. – Т.3. – С.361).
«Конечно, слово религия заключает в себе понятие величайшего значения, но сейчас значение это человечеством утрачено. Именно, это есть связь человека с Высшим Миром или Высшим Началом» (7. – Т.2. – С. 203).
«Во все древнейшие времена (и даже поныне) среди всех народов, всегда существовали два вида религии – одна для посвященных, другая для народных масс. Иначе говоря, одна эзотерическая, другая экзотерическая. Это вполне понятно, принимая во внимание, что представляли собой в те времена народные массы» (7. – Т.1. – С.215).
Тайноведение (оккультизм) было необходимым условием для продвижения сознания: и для тех, кто верил только в «своего» Бога, и для безбожников, полагавших, что в жизни можно обходиться без Высшего Руководства. Тайны Царства Божия не могли быть усвоены невежественным сознанием. Потому Великие Учителя давали сознанию ту пищу, которую оно могло усвоить, проявляя бережность и великое терпение в веках, чтобы постепенно раскрывалось человеческое  сознание, а сердца открывались для любви. Основная цель всех истинных Учений – преображение внутреннего  человека. Елена Ивановна Рерих писала о необходимости ознакомиться с основами всех Великих Учений. «Это знание поможет и лучшему усвоению «Учения Жизни» и Учения Христа. Ведь все Великие Учения идут из Единого Источника, и нельзя, принимая одно, отрицать другое. Восток очень понимает значение великой преемственности Учений и чтит лишь того Учителя, который является звеном в цепи Иерархии Учений» (7.– Т1. –  С.244).
«… пришло время просмотреть все Учения и, отбросив все позднейшие наслоения, пойти к истокам, к чистым основам заветов» (7. – Т.1. – С.229).

Список литературы.

Примечание: все портретные изображения в картотеке взяты из книги  Дмитриевой Л.П. «Тайная Доктрина» Елены Блаватской в некоторых понятиях и символах». – Магнитогорск: Амрита-Урал,1994. – Часть 3.

Некоторые извлечения.

«Исследования доказали неоспоримо, что все мировые религии сходны в своих главных учениях и в том,  что все они имели Основателей, являвших сверхчеловеческие силы и величайшую нравственную высоту; что они схожи в своих этических заповедях, в средствах для достижения соприкосновения с невидимыми мирами и в символах… Это сходство, доходящее во многих случаях до тождества, доказывает… общее происхождение религий» (2. – С.17).

«В древнейшие времена среди Посвящённых всех стран и народов, а затем и среди величайших умов и в не столь отдаленных эпохах, можно встретить великие воплощения семи Кумар или Сынов Разума, Сынов Света. На протяжении всей эволюции нашей планеты мы обязаны продвижением нашего сознания этим величайший Духам, воплощавшимся во всех расах и народностях на пороге нового сдвига сознания, каждого нового поворота в истории. Именно величайшие образы древности связаны с этими Сынами Света… Великие Духи неустанно принимали на себя труднейшие жизненные подвиги, но мало кто из современников понимал, хотя бы отчасти, величие и самоотвержение этих истинных Богочеловеков». (7. –Т.2. – С.78).

«Так, Орфей, Зороастр, Кришна (Вел. Уч. М.); Иисус; Готама Будда; Платон, он же Конфуций (предыдущий Вл. Ш.); Пифагор (Уч. К. Х.); Ямбликус, он же Яков Бёме (Уч. Илларион); Лао-Цзы, или Сен-Жермен (Уч. Раккоцци) и другие были этими великими Воплощениями» (8.– С. 102).

«Почти все великие облики древних веков надо отнести к воплощению Великих Кумар, Великих Учителей человечества. Не так уж много остается на долю Их учеников» (8. – Т.3.– С.219).

«Величайшие Умы воплощались на Земле, чтобы продвинуть сознание человечества к пониманию космических законов, требующих полного сотрудничества между всеми временно разобщёнными частицами Единой Мировой Души. Но свободная воля человека толкала его по пути ограниченной и обособленной самости, к полному разъединению и крушению» (7. – Т.2. – С. 329).

«Все великие Учителя называются Спасителями Мира, ибо снова и снова Они указывают нам Путь Света, но помочь и охранить нас Они могут лишь, поскольку мы сами принимаем Заботы  Их о нас. Весь Космос зиждется на законе взаимодействий или взаимоотношений, и там, где нет ответа, нет и следствия. Так и Христос не мог совершить чудес там, где не было веры в Него, не было устремления духа навстречу Его целебному лучу» (7. – Т.2. – С. 212).

«Разве Вы не знаете, что искренний, пламенный, сердечный призыв и соответствующие поступки действуют, как самое мощное радио, и доходят непреложно до великого Сердца. Так, если Ваш друг пламенно устремлён к Свету, то тем самым Великий Учитель уже знает о нём…всё же, не могу не сказать Вам, что разница между Вел. Учителями Гималайской Твердыни и каждым проявляющимся на Земле учеником неизмерима. Как говорила Е.П. Бл., что лишь через несколько Манвантар дух её сможет достичь той ступени, на которой стоит Дух Вел. Вл. М… Истинно, лишь все самое высокое связано с Ним, с этим Иерархом. Истинно, самые высокие понятия олицетворены в этом Мощном Облике» (7.–Т.1. – С. 497-498).

«Прекрасно, если сотрудники ознакомятся с Основами Буддизма, Упанишадами, Бхагават Гитой, Учениями Конфуция, Лао-Цзы, Зороастра и Гермеса и т.д. … Также всегда буду рекомендовать читать книги Вивекананды и провозвестие Рамакришны» (7. –Т1. – С. 247).

«Необходимо ознакомиться с основами всех великих Учений. Это знание поможет и лучшему усвоению «Учения Жизни» и Учения Христа. Ведь все великие Учения идут из Единого Источника, и нельзя, принимая одно, отрицать другое. Восток очень понимает значение великой преемственности Учений и чтит лишь того Учителя, который является звеном в цепи Иерархии Учений. Учителя, отвергающего преемственность и утверждающего лишь своё учение, на Востоке называют «древом, лишённым корней». И такого Учителя никто слушать не будет. Итак, не будем осуждать или умалять, но лишь /будем/ сопоставлять заветы, находя прекрасные касания и новые грани Истины» (7. –Т1. – С. 244).

«Каждое время выбирает соответственное  Учение. К такому часу все прежние Учения получают совершенно извращённый облик… Но каждая фаза Учения не исключает предыдущую. На это обстоятельство обращается мало внимания, ибо служители каждого Учения строят своё благополучие на отрицании предыдущих Учений. Но легко доказать беспрерывность того, что люди называют религией. В этой непрерывности ощущается  один поток той же энергии. Называя её  психической энергией, говорим о той же Софии мира эллинов или Сарасвати индусов. Святой Дух Христиан являет признаки психической энергии так же, как созидающий Адонай Израиля и Митра, полный солнечной мощи…Конечно, никто не сомневается, что огонь Зороастра есть огонь пространства…  и Учение Агни Йоги – не что иное, как выявление современного применения энергии, поток, который приближается вместе с Сатиа Югой… Учение не даётся за деньги, оно не навязывается, оно знаменует Новую Эпоху. И непринятие или отрицание есть дело ваше, но оповещение неизбежно» (1.– П.416).

«Отказывающиеся признать существование Белого Братства отказываются от величайшей идеи и высшей красоты, до которой когда-либо поднималась человеческая мысль. Белое Братство – мечта человечества, твердыня знания и сокровищница жизнедательной энергии. Истинно, лишь этими Держателями жив мир и человечество его.
Спрашивающий, какое отношение имеет В. Уч. К.Х. к Учению «Живой Этики», видимо, не представляет себе, что есть Бел. Братство. Разве возможно, чтобы один Брат отвергал Учение, даваемое другим Братом?.. Тех, кто может считать своим Учителем только Христа, будем приветствовать так же, как и других, следующих за Лао-Цзы, Конфуцием, Буддою, Кришною, Зороастром, Майтрейей. Но будем просить их действительно изучить Учение Иисуса Хр,  и прилагать его в жизнь, тогда никакие разъединения не будут иметь места, ибо, истинно, все великие Заветы исходят из Единого Источника» (7. – Т.2. – С.352-353).

«Если ученик вошёл в общение с одним Учителем, он вошел в общение со всеми ими» (2. – Ч.3. – Кн. 1. – С. 218).

«Урусвати знает, что когда Мы поминаем Кришну, Орфея, Зороастра и ещё некоторых других Учителей человечества, Мы имеем на это особые причины. Учителя давали наставления, различные по наречию и обычаю, но сущность преподанного оставалась неизменной… В разные века Наставники, не знающие друг друга, произносили схожие слова, не только схожие по внутреннему смыслу, но и по темпераменту. Даже незнающий человек может подумать, что один человек давал эти заветы. Знающие, конечно, сделают свои выводы.
Полезен будет труд, который укажет общечеловечность таких заветов. Трудна такая работа, ибо придется пользоваться общепринятыми источниками, иначе не поверят. Самые ценные аграфы /записи картин вечности из Книги Жизни/ не удастся привести, в них не верят. Но даже общепринятые исторические данные позволят начертать поучительное сопоставление. Истину нужно доказать общепринятыми доводами…
Окажется, что Наставники, принадлежащие к разным религиям, утверждали нечто единое.
Мыслитель говорил: «…Вижу одежды разные, слышу наречия различные, но сердце знает одного человека» (5. – Т.3. – С.494,495. – П.665).

«В критические моменты Мы воздействуем на массы через Великих Духов, согласившихся на выполнение особой миссии: они воплощаются, развивают сознание, выходят на большую арену Жизни и действуют согласно Указам Высшей Иерархии. Их не понимают, их бьют, преследуют, но не могут не замечать – слишком сильны и благородны их сердца, особым огнём наполненные…
Религии, данные Нами, уже сыграли свою роль. Почти все они были созданы в один большой цикл… Эволюционный подъём религиозного пути закончен, и начинается время спуска. Те, кто сумели, взойдя на вершину, увидеть следующую и устремиться к ней, переходят от периода религиозного созревания и зрелости к следующему этапу развития сознания, называемому Нами Единым Источником…
Но поскольку ещё большая масса человечества задействована в русле той или иной религии, они не оставлены Нами, но активно используются в надежде подвести большую массу к осознаванию Единого Источника всех религиозных систем» (9. – С.8, 12, 13).

«В далёкой истории Наши взоры направлялись на Урарту, Месопотамию, Персию, Индию, Римскую империю, Грецию и многие другие государства, сейчас представляющие свой уникальный опыт для построения нового государственного уклада.
И всё же в большей степени Мы имеем в виду Россию, в настоящий момент обладающую мощным энергетическим потенциалом…
Почти все русские князья, цари и императоры имели с нами связь, осуществляя ту политику, которая была продиктована требованиями времени… Нужно ли напоминать о радении за Землю Русскую князей русских, царей наших, жизнью отвечавших за народ свой и первыми выступавших в бой за свободу и славу Отечества?
Внутренней силой обладая, мыслили далеко вперёд, выстраивая Путь стране великой, за которой большое  будущее виделось» (9. – С. 72, 73).

«Символ Огня /как символ грядущей Йоги/ прошёл все Учения для приложения к жизни. Так явление огня приблизилось, и вода заменилась огнём» (1. – П.182).

«Никакое другое имя не принесёт столько нападок, как Имя Майтрейи, ибо Оно связано с будущим. Но люди больше всего боятся и раздражаются о будущем» (1. – П.336).

«Когда смертные станут достаточно духовными, не нужно будет стараться внедрять в них правильное понимание  древней Мудрости. Люди будут знать тогда, что никогда не было ещё ни одного великого мирового Реформатора, чьё имя пришло в наше поколение, который а) не был бы непосредственной эманацией Логоса (под каким бы именем мы не знали его), то есть не был бы воплощением естества одного из Семи, «Божественного Духа», который семиричен; и б) который не появлялся бы раньше в прошлых Циклах. Тогда они признают причину, которая порождает некоторые  вековые загадки, как в истории, так и в хронологии; например, причину, почему они не могут установить достоверного времени для появления Зороастра, которого мы находим умноженным в двенадцати и четырнадцати личностях в Дабистане /Иране/; почему индивидуальности и число Риши и Ману так смешаны; почему Кришна и Будда говорят о себе, как о воплощениях… Почему Озирис есть Великий Бог и, в то же время, «Царь на Земле», который вновь появляется в Тоте Трисмегисте; и почему Иисус (по еврейски Иошуа) из Назарета узнан каббалистически в Иошуа, сыне Навина, так же как и в других личностях. Сокровенное Учение объясняет всё это» (10.  – Т.2. – С.449-450).

«Явим понимание Учений жизни. Как Моисей приносил достоинство человеческое, как Будда устремлял к расширению сознания, как Христос учил полезности отдачи, и как Новый Мир  устремлён к дальним мирам! Подумайте, какие сопоставления нас окружают. Подумайте о камне основания. Подумайте о данном пути. Подумайте, как границы Космоса с вами соприкасаются» (Общ., п.81).

Содержание