МАГОМЕТ (МУХАММЕД)
569/570 – 632 г.г.
Великий духовный пророк арабского Востока, основатель ислама

Родители. Семья. Легенды. Магомет или Мухаммед, как произносят его имя мусульмане, родился в 569 или 570 году в городе Мекке. Это было поселение нескольких племён вокруг знаменитого Чёрного Камня в святилище Кааба.
Родители его принадлежали к знаменитому племени курайшитов, которое занимало в Мекке господствующее положение. Род прадеда Хашима был известен и благороден, однако многочисленная семья была очень бедной. Отец Мухаммеда Абдаллах умер до рождения сына. Когда мальчику было 6 лет, умерла его мать Эмина, через два года умер дед. С 8-ми лет мальчик воспитывался в семье дяди по отцу Абу Талиба.
Легенды рассказывают, что когда мальчику исполнилось 4 года, его посетили два незнакомца, которых он назвал ангелами. Согласно легенде Они очистили сердце будущего пророка. Другая легенда рассказывает о встрече 12-летнего Мухаммеда с монахом-отшельником Бахирой (во время торговой поездки с дядей в Сирию). Монах увидел в подростке все знаки пророка и предсказал ему большое будущее.

Жизнь и деятельность. С 12 лет Мухаммед сопровождал торговые караваны своего дяди, побывал в разных частях Палестины и Сирии, знакомясь с бытом, нравами, религиями разных народов. Среди соплеменников Мухаммед пользовался уважением и доверием благодаря уму, безупречной честности, верности слову. Он даже получил имя аль-Амин, что означает верный. К тому же юноша обладал привлекательной внешностью и внутренним обаянием.Он был высокого роста, крепкого сложения, имел чёрные волосы и белый цвет лица. Он обладал звучным голосом и был всегда ровен в обращении.
Предание сохранило историю о перестройке храма Каабы. Курайшитские роды никак не могли договориться, кому из них водворить на место Чёрный Камень. Наконец, договорились отдаться судьбе, то есть решению того, кто первым войдёт в святилище. Им оказался Мухаммед, который нашёл простое решение: расстелил на полу плащ, положил на него Камень и предложил всем взяться за плащ, чтобы поднять его на 1,5 метра. Потом сам возложил Камень на место.
Мухаммед и торговцем оказался честным и удачливым. Он поступил на службу к богатой вдове Хадидже, успешно вёл её дела, а затем и женился на ней. Несмотря на то, что вдова была на 15–16 лет старше его, брак их был счастливым. Они прожили 25 лет в любви и взаимном уважении. Хадиджа первая признала Мухаммеда пророком Аллаха, поддерживала его пророческую миссию, первая приняла новое учение.
Как рассказывает древний биограф Мухаммеда, однажды на 40-м году жизни в месяце рамадан поднялся он на гору Хира. Там явился Мухаммеду ангел Гавриил с шёлковым свитком и повелением прочесть написанное. «Воистину человек заблуждается, думая, что ему довольно самого себя; все должны вернуться к Господу». Через 2 или 3 года ангел, по преданию, явился ему вторично, и Магомет, отбросив сомнения, вполне уверился в своём призвании – стать пророком живого Бога Аллаха. Он начал проповедовать те откровения, что получал свыше.
Высшим доказательством искренности Магомета является то, что сначала он привлёк к новому учению свою семью и друзей: жену Хадиджу, двоюродного брата Али, лучшего друга Абубекра. Отныне его жизнь подчинена одной цели: очистить веру в единого Бога, чтобы его народ признал древнюю, истинную религию.  Магомет создал общину мусульман, которая неуклонно росла, в основном за счёт бедняков и рабов.
Вскоре начались гонения на мусульман. В 617 г. курайшиты объявили общине Магомета торговый бойкот. Их не допускали к Каабе. Пророка пытались убить. Несколько десятков сторонников Магомета переселились в христианскую Абиссинию. В это время умирает верная ему Хадиджа, а вслед за нею его благородный покровитель – дядя Абу Талиб, что лишило его опоры в Мекке. Не имея успеха в родной Мекке, Магомет с ближайшими приверженцами  переселился в аравийский город Ясриб, который был ближе расположен к иудейским и христианским центрам. Пророк вступил в город при огромном стечении народа. Каждый хотел принять его в своём доме.
Общепризнанно, что переселение пророка в 622 г. стало началом необыкновенного триумфа его дела. Город Ясриб получил новое название – Медина, то есть город пророка. А 622 год стал началом мусульманского летоисчисления. С этого времени влияние пророка и мединской общины стало расти, и вскоре ислам объединил всю южную и западную Аравию.
Магомет предпочитал добиваться своей цели мирными методами, проявляя выдающиеся дипломатические способности. В то же время он допускал священную войну, как средство объединения враждовавших арабских племён в единое государство и приведение к единой вере. Магомет совершил 19 военных походов. Самой трудной была борьба за покорение Мекки и обращение карайшитов в ислам. В 630 году Магомет торжественно вступил в Мекку. Он настоял, чтобы в священном городе не было насилия и кровопролития. Подобно Христу он прощал врагам своим все их гонения и оскорбления. Мекка была объявлена священной столицей ислама, но жить  в ней пророк не стал, а возвратился в Медину. Храм Каабу он посвятил заново Аллаху, предварительно приказав уничтожить 360 идолов разных племён.
Через два года, предчувствуя смерть, Магомет совершает очень торжественное паломничество в Мекку, также отпускает на волю своих рабов, считая это богоугодным делом. «Богомолье, на которое пророк отправился в Мекку в марте 632 года, было настоящим триумфальным шествием. Вся Аравия лежала у его ног, и можно смело утверждать, что успеху своему он обязан был не мечу, а, главным образом, своей моральной силе… Только благодаря глубокому убеждению можно так сильно действовать на человеческие души» (2. – 164, 166).
8 июня 632 г. Магомет умер на руках любимой жены своей Айши, и был похоронен в Медине. Его могила является второй, после Каабы, святыней мусульман.

Нравственный облик пророка. Подобно другим огненным служителям Магомет не избежал обвинений в жестокости, властолюбии, корыстолюбии и прочих пороках. Мэнли Холл приводит другие, справедливые суждения и сам утверждает истинный характер пророка. «Характер Магомета часто понимается неверно. Нет никаких свидетельств в поддержку обвинений его в крайней жестокости и распущенности. Напротив, чем более тщательно исследователи изучают жизнь Магомета, тем более очевидными кажутся тонкие качества его натуры. Карлейль /английский писатель ХIХ века/ так говорил по этому поводу: «Магомет, чтобы о нём ни говорили, не был чувственным человеком. Мы ошибёмся невероятно, если будем полагать, что этот человек был обычным сластолюбцем, жаждущим обычных радостей и развлечений. Дом его был весьма экономным, а его еда состояла, главным образом, из хлеба и воды. Иногда месяцами в очаге не горел огонь»…
Ирвин /американский писатель ХIХ века/ пытается вывести справедливое суждение:
«Его военные успехи не пробудили в нём гордости или тщеславия, как это было бы, если бы они были совершены в себялюбивых целях. В момент его самой большой власти он сохранял всё ту же простоту манер, как и в дни его несчастий… Это было полным отрицанием собственного я, что было связано с чистосердечной набожностью, которая была неизменной во все времена его жизни»…
Когда после смерти Пророка Айшу спросили о его привычках, она ответила, что он сам чинил свою одежду и помогал ей по дому… Его любимым занятием было шитьё. Он также принимал приглашения рабов, разделял трапезу со слугами и при этом прислуживал им…Перед своей смертью он освободил всех рабов. Он никогда не позволял своей семье использовать в личных целях народные деньги» (5. – Т.2. – С.386, 387).
Не столько проповедью, сколько образом всей своей жизни, своим отношением к богатым и бедным Магомет являл равенство людей. Богатство он считал испытанием, посланным человеку Богом.
Одним из наибольших пороков Магомет считал ложь. Человек, считал пророк, должен стремиться только к правде в действиях, словах и в мыслях, то есть в намерениях. Он утверждал, что действия людей будут судимы по намерениям.

Учение. Основным кредо ислама является широко известная фраза: Нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммед пророк Его». Аллах /ал или эл – общесемитский корень понятия Бог/ – Единый Бог, Творец всего сущего и его верховный судья. Все должны быть покорны Его Воле. /Понятия ислам и мусульмане происходят от слова покорность/. Единство людей, учил пророк, обеспечивает единая вера в Единого Бога. А раз Бог един, единым должно быть и всё человечество. Первоначально и была одна вера, но с разделением людей на отдельные народы вера замутилась. Тогда для её очищения Бог стал посылать каждому народу пророков. Магомет полагал, что в своё время он завершает череду пророков Бога, потому его называют печатью пророков. В числе называемых им пророков: Авраам (Ибрахим) – родоначальник и евреев и арабов, Исмаил – родоначальник арабских племён, Исаак (Исхак), Иаков (Йакуб). Моисей (Муса), Иисус (Иса). /В скобках указано мусульманское прочтение еврейских имён./
Магомет не отрицал другие откровения и Священные Писания. Он видел преимущество Корана в его первозданной чистоте, тогда как другие религии уже нуждались в очищении. Поэтому Живой вечный Бог Аллах послал Коран, чтобы подтвердить и очистить прежние писания.
Как и все другие Учителя до него, Магомет утверждал бессмертие. «Верующие не умирают, – говорил он, – они только переносятся из тленного мира в мир вечного существования».

Символ веры и социальная этика ислама. Вера, в понимании Магомета, заключается в отношении человека к Богу. Важно знание того, что требует Бог от людей, и важно вести себя соответственно с Его Священными Заповедями. Таких обязательных для каждого мусульманина Заповедей, священных устоев жизни, было пять. Это исповедание, молитва, пост, милостыня и хадж.

Исповедание – центральный принцип. Произнося фразу о том, что нет Бога, кроме Аллаха, и Магомет пророк Его, человек становится мусульманином, то есть покорным Аллаху. Значит, обязанным выполнять остальные 4 заповеди. «Провозгласив символ веры, каждый новообращённый тем самым клятвенно обещал изменить свою эгоистическую природу и строить отношения с другими верующими на основе братской любви» (4. – С.71). Магомет, спрошенный о том, в чём состоит высшая вера, отвечал: «Делайте всем людям то, что вы желали бы, чтобы вам делали люди, и не делайте другим того, чего вы не желали бы себе». В этих кратких словах лежит основа взаимоотношений между людьми, данная во всех высоких религиях мира» (4. – С.64).

Молитва – обязательный ритуал, выполняемый пять раз в день. Кто не молится, считается неверным. Перед молитвой обязателен обряд очищения (мытьё лица, рук и ног), а также настройка на молитву: следовало заявить о своём намерении совершить её. Чтобы правоверные не забывали о часах молитвы, в городах и сёлах строились высокие минареты при мечетях, откуда служители громко возвещали о времени молитвы. Первые мечети при Магомете были очень просты. Молиться следовало, повернувшись лицом к Мекке.

Пост устанавливался на один месяц и был предписан в девятом по счёту месяце мусульманского года, в месяце рамадан, в котором Магомет получил первое откровение. Мусульманский пост очень строгий, и за его исполнением также строго следят. В течение всего месяца все, кроме детей и больных, в светлое время дня не имеют права ни есть, ни пить, ни курить, ни тем более развлекаться. Лишь трудиться и отдавать свои мысли и чувства Аллаху. Лишь после заката и перед восходом солнца они едят и пьют. Если учесть, что мусульманский лунный год имеет всего 354 дня и месяцы сменяют друг друга, не взирая на времена года, то пост попадает и на короткие зимние дни и на длинные летние. Но закон неумолим: при любых условиях работа днём без еды и питья.

Милостыня также обязательна. Она предназначена для поддержания бедных, нищих, попавших в беду. Каждый мусульманин, имевший доход, обязан был вносить в общину пропорциональный доходу взнос. Приветствовались добровольные взносы, которые свидетельствовали о правильном, в духе истинной веры отношении человека к другим людям. Творить милостыню означает укрепление веры добрыми делами. Щедрость  в пожертвованиях должна быть отличительной чертой мусульманина.
Говоря словами В.С. Соловьёва, «главное дело веры относительно Бога есть молитва, относительно ближнего –  милостыня, относительно собственной своей природы – воздержание или пост».

Хадж – это паломничество к основному святилищу мусульман, Каабе в Мекке, которое, по преданию, было построено Авраамом и считается его домом. Дело чести каждого мусульманина совершить паломничество к святилищу или поручить совершение хаджа другому. Эта заповедь «концентрирует мысль и душевную энергию мусульманина на авраамовых истоках религии, на единобожии, как её истинной сущности, на пророческой роли Мухаммета» (3. – С.152).

Так, самыми простыми средствами, общедоступными обрядами, пророк вводил в жизнь общечеловеческие нравственные устои. Это любовь, преданность и благодарность единому живому Богу. Это неустанный труд, направленный на щедрую помощь ближнему. Это стремление к чистоте намерения, слова и поступка. Это равноправие людей перед Аллахом: каждый получит воздаяние в соответствии с добрыми или злыми делами /он знал закон кармы/.
«Но самое главное заключается в том, что новая человеческая общность, общность в  единой и истинной вере, предполагает также нравственную основу, делающую ненужным всякое насилие… и он, как Христос, предлагает… перспективу братства в вере, которая преодолевает вражду племён и народов» (3. – С.153).
«Сохранилось несколько свидетельств того удивления, с каким арабы смотрели на странный дух, проникавший в общину мусульман, на твёрдость, с какой они держались друг друга, на безусловное подчинение своим вождям…
Создание государства было столь же великим делом Магомета, как и создание новой религии. Мединская община была ядром этого государства, а вера – силой, с помощью которой ислам /за два десятка лет жизни Магомета в Медине/ достиг таких великих результатов во всемирной истории» (2. – С,151,152).

Список литературы

Некоторые извлечения

«Несмотря на многие обвинения, сам Магомет никак не ответственен за противоречия в Коране, потому что эта книга не была составлена и не приняла известной формы, пока не прошло больше двадцати лет после смерти Пророка. В нынешнем своём состоянии Коран представляет действительные доктрины Магомета, которые перемежаются явными интерполяциями /от лат. – искажение: произвольно вставленные в текст слова или фразы/.
Для немногих посвящённых очевидно, что Магомет обладал знанием секретной доктрины, которая составляла центральную часть великой религиозной или этической системы. Магомет входил в соприкосновение с древними учениями мистерий по четырём каналам. 1. Через прямой контакт с Великой Школой в невидимом мире. 2. Через монахов-несториан /течение в христианстве/. 3. Через таинственных святых, которые появлялись и исчезали, и в эти периоды появлялись суры /названия глав/ Корана. 4. Через школы, существовавшие хоть и в состоянии упадка тогда в Аравии и, несмотря на идолопоклонничество, всё ещё сохранявшие секреты Древней Мудрости. Можно показать, что таинство Ислама было основано на древних языческих Мистериях, которые имели место в Каабе задолго до рождения Пророка» (5. – Т.2. – С.390).

«Женский принцип постоянно утверждается в исламском символизме. Например, пятница, которая посвящена планете Венере, является священным днём мусульман. /Венере первоначально поклонялись в древнем языческом храме Кааба/. Зелёный цвет – это цвет Пророка… он неизбежно ассоциируется с Мировой Матерью» (5. – Т.2. – С.390).
Мэнли Холл убеждён, что игнорировать наследие культуры ислама было бы непростительным верхоглядством» и приводит нижеследующие высказывания.

Библиотека оригинальных источников: «Воздействие магометанства в высшей степени недооценивается. Через сто лет после смерти Магомета оно распространилось на территорию Малой Азии, Африки, Испании. При этом там была установлена цивилизация, равной которой в века мрака не было».

Стэнли Лейн-Пул. В книге «Изучение мечети»: «В течение почти восьми веков Испания под властью магометан являла всей Европе блистательный пример цивилизованного и просвещённого государства… Искусство, литература и наука процветали так, как они не процветали нигде в Европе. Студенты целыми стаями ехали из Англии, Германии и Франции для того, чтобы пить из источников учёности, которые были только в городах Мавритании. Хирурги и врачи Андалузии были в авангарде науки. Женщин поощряли заниматься серьёзными исследованиями… Математика, астрономия, ботаника, история, философия и юриспруденция процветали именно в Испании» (5. – Т.2. – С.391).

Содержание