БУДДА ГОТАМА  (621-543/ 521 г.г. до н.э.)

Великий мудрец из Индии. Основатель буддизма

Место и время рождения. Семья. Легенды. Место рождения – север Индии, Гималайское княжество Непал со столицей Капилавасту. Время рождения: найдена урна с пеплом Будды и датами на ней: 621 – 543 г. г. до н.э., согласно которым Будда жил 78 лет. Устные предания говорят о том, что он жил 100 лет, а 78 учительствовал. Родился Готама в первые дни мая, в полнолуние. Его родители из царского рода Шакья: отец Шуддходан и мать Майя. Полное имя царевича: Готама /победоносный/ Шакья-муни /Шакья – родовое имя, муни – могущественный в милосердии, уединении и безмолвии/ принц Капилавасту Сиддхартха /исполнивший своё назначение/. Будда – не имя. Оно означает состояние сознания того, кто постиг Истину и овладел верховной Мудростью. «Будда в точном переводе означает озарённый» (6. – Т.1. –  С.447).
Имя Будды, как и других Великих Мудрецов, окружено легендами. Одна из легенд повествует о том, что  Будда избрал своей матерью Майю, как чистейшую из женщин, и вошёл в её тело в виде чудесного белого слона. Образ белого слона в индийских преданиях – символ рождения божественного Аватара Вишну /Аватар – Божественное Воплощение/. Другая легенда рассказывает о том, что великий Риши Атиша, отшельник, живший в Гималаях, пришел приветствовать новорожденного Бодхисатву /Сына Небесного Будды/. По обычаям того времени, на пятый день после рождения Бодхисатвы 108 мудрецов-браминов собрались во дворце царя, чтобы дать царевичу имя и предсказать судьбу. Самые ученые из них предсказали, что царевич удалится от мира, увидев четыре знака – старика, больного, умершего и отшельника, и что он со временем станет Буддою.
Принц Сиддхартха воспитывался как наследник престола. Он пользовался всеми радостями, которые дают красота, здоровье, власть, богатство. Достигнув возраста мужа, женился на прекрасной девушке. Его всячески оберегали от бед и страданий. Четыре предсказанные встречи познакомили его с людскими страданиями и заставили изменить судьбу. Почувствовав непреодолимое желание открыть причину людских страданий, он решился покинуть дворец, родителей, любимую жену, новорождённого сына.

Основные вехи жизни. В 24 года (по другим данным – в 29 лет) принц покинул дворец и пошёл бродить по миру. Он шёл путем чистейшей жизни, глубокого размышления, колоссального напряжения ума. В те времена в Индии многих волновали духовные  искания. Сотни  людей, и старых и молодых, оставляли свои дома ради духовных озарений и становились отшельниками в поисках мудрецов, которые помогли бы им обрести истинную жизнь.  Среди отшельников царевич нашел опытных наставников. Они познакомили его с философскими учениями, с методами созерцания и управления своим телом, но ни у кого он не нашёл высшей истины, дарующей избавление от страданий. Несколько лет он жил, как обычно жили аскеты, скитаясь по лесам, ходил от одной деревни к другой, питаясь милостыней. Это были годы суровой аскезы. Он подвергал себя самым тяжелым испытаниям, чтобы достигнуть просветления и найти Высшую Истину. Он не защищался от палящего солнца, от дождя, от насекомых. Отказывался даже от минимума пищи, пока не потерял сознание. Убедившись на опыте, что аскетизм не имеет никакой ценности, Готама определил его как ложный путь, чем вызвал враждебность со стороны аскетов.
Подобно другим великим подвижникам, Будда, по преданию, подвергся страшным искушениям, которыми князь демонов, дух зла Мара, старался уничтожить его усилия. Легионы злых гениев нашептывали Сиддхартхе слова сомнения. Страшные чудовища окружали аскета. Обворожительная толпа Апсар, дочерей Мары, пыталась пленить Готаму сладострастными движениями и обещаниями. Сам глава демонов обещал Будде все царства земли и славу их, если он откажется от искания мудрости. Одержав победу над искушениями, Сакья-Муни достиг верховной мудрости, достиг озарения. В Бодхи-Гайя, в священной роще на берегу реки, в месте, называемом Урувелла, произошло Высшее Озарение, так долго добываемое им. В 29 лет обрел он совершенные Знания и Истинную Мудрость, став Буддою. Мысль стала чистой и устремилась к делу, которое ему надлежало совершить.
В буддийский преданиях также говорится о хождении Учителя за пределы Индии – в Тибет, Хотан, на Алтай. Древние  сказания говорят о великом сокровенном странствии Будды по дорогам Азии, о посещении им Белой горы (Белухи) на Алтае. В сокровенных книгах есть данные, что до проповеди в Бенаресе Будда постигал тайны мудрости в Гималайской Обители.
Свою первую знаменитую проповедь о первоосновах своего учения Будда произнес в парке неподалеку от Бенареса. Вскоре вокруг него сложилась община, которая быстро разрасталась. В общину принимали всех – без различия каст, пола и имущественного положения. Вход и выход были свободны. Приходящий лишь выражал готовность служить учению Будды. Если ушедший возвращался, ему задавали лишь один вопрос: «Не отрицаешь?» Изгоняя отрицание, учение никого не порабощало. Правил было немного, и они были направлены на ограждение самостоятельности учеников. Будда стремился, чтобы жизнь в общине была радостная. Обучение начиналось с очищения сердца и сознания от предрассудков и дурных свойств. От учеников требовалась нравственная чистота и отказ от личной собственности. «Чувство собственности измеряется не вещами, но мыслями. Можно иметь вещи и не быть собственником». Будда советовал иметь меньше вещей, чтобы не уделять им много времени.
В общину приходили и семьями. Непременным условием было иметь одну жену и быть верным ей. Будда старался избегать запретов. Не было запрета желающим употреблять мясо. «Если бы можно было достичь совершенства…отказом от мясной пищи и человеческих условий, то слон и корова давно достигли бы его». Был запрет на спиртное
Будда заповедовал удерживаться от всего отрицательного и способствовать всему прекрасному. «Я учу, Синха, совершению таких действий, которые праведны в поступках, в словах и в мыслях; я учу проявлению всех тех состояний души, которые праведны и не несут зла». Целью его был рост и развитие души учеников. Будда стремился сдруживать учеников, создавать наилучшие условия для достижения ими высшего знания. Когда ученик овладевал своими чувствами, отказываясь от всего личного, Учитель давал ему задачу и допускал к глубинам знания. Будда стремился воспитать работников общего блага, творцов нового сознания и провозвестников общины, готовых нести Новое Учение Он посылал их в жизнь учителями и основателями новых общин.
В течение 45 лет Будда учил и строил общины в долине Ганга, неподалеку от Бенареса. Предание рассказывает о посещении Готамой родного города, о свидании с отцом, с женой, об обращении его родного брата и сына в новое Учение, а также о многих новых обращениях царей и простых смертных, богатых и бедных.
В 80 лет Будда достиг Нирваны, и потому его рассматривали, как умершего для мира живых. В действительности Будда прожил 100 лет. Действительно окончил учительство свое в Кушинагаре. Останки Будды были сожжены.
/«Нирвана – состояние совершенства всех элементов и энергий индивидуальности, достигших наивысшей интенсивности, доступной в данном космическом цикле». Это одно из многих определений понятия Нирвана, взятое из книги «Основы буддизма»/.

Внутренний Облик Будды. «Не было никогда такой великой религиозной реформы, которая не была бы чиста в начале. Первые последователи Будды, так же как ученики Иисуса, все были людьми высочайшей нравственности» (7. – Т.2. – С.282).
«Я, не колеблясь, говорю, – в свою очередь замечает Бартоломео Сент-Илер, – что за единственным исключением Христа, нет среди основателей религий фигуры ни более чистой, ни более трогательной, чем фигура Будды. Его жизнь безупречна. Его постоянный героизм равен его убеждённости… Он сам совершенный образец всех тех добродетелей, которые он проповедует; его самоотречение, его милосердие, его неизменное благодушие не изменяют ему ни на мгновенье… и когда он умирает на руках своих учеников, он умирает с безмятежностью мудреца, который применял добродетель во всей своей жизни» (7. – Т.2. – С.291).

Учение. Основная мысль буддизма: всё в Космосе стремится к постоянному обновлению.  Нет неизменяемой души, она беспрерывно меняется. Всё в Космосе подчинено Закону Причинности: ни люди, ни Боги не являются исключениями из этого универсального закона. Существо, порождающее причины, должно отвечать за них в этом или в новом рождении, которое оно получит в соответствии со своей кармой: добрыми или злыми мыслями и делами. «Я не учу ничему другому, кроме Закона Кармы». Будда учил, что нет самостоятельного «Я», обособленного от жизни. А поскольку нет отдельного «Я», то нельзя сказать, что нечто принадлежит мне. Осознание закона единства в Космосе подрывает понятие собственности.
Готама Будда дал миру Учение Жизни, которое было призвано научить людей пользоваться Великими Истинами в повседневной жизни. Он учил этике жизни.
Будда утверждал, что источником страданий и всех бед человечества являются омрачённость сознания, желания и вожделения. Невежество – наибольшее зло и преступление. Он открыл, что путь избавления от страданий заключается в просветлении сознания, в постепенном совершенствовании себя. Открыв путь к этой Истине, Будда разделил его на восемь правильных ступеней: распознавание, основанное на познании Закона Причинности, мышление, речь, действие, жизнь, труд, бдительность и самодисциплина, сосредоточение. Благородный Путь восьми ступеней – это путь гармонизации чувств и достижения совершенств Архата: сострадания, нравственности, терпения, мужества, сосредоточения и мудрости. На пути самопознания человека подстерегают 10 препятствий или оков: иллюзия личности, сомнение, суеверие, телесные страсти, ненависть, привязанность к Земле, желание наслаждения и успокоения, гордость, самодовольство, невежество. Лишь порвав все эти оковы, можно обрести высшее знание и достичь освобождения – Нирваны. Недостаточно лишь признавать учение. Ему нужно следовать в жизни. Все достигается лишь личными усилиями, руками и ногами человеческими. «Бессмертие может быть достигнуто лишь постоянными добрыми делами; и совершенство  достигается лишь через сострадание и милосердие».
Творить добро и познавать ради цели достичь бессмертия не имеет отношения к Благородному Пути. Нирвана – это символ бескорыстия. «Без мысли о каких-либо вознаграждениях и достижениях должна быть пройдена жизнь, и такая жизнь есть наивеличайшая». Основа Благородного Пути – в нравственной чистоте. Достигнуть высшей цели – Нирваны – можно, следуя пути добродетели.
Будда учил познавать Законы Природы и собственной души, не заковывать себя самому в цепи, видеть причины страданий и уметь исправить их благотворным действием, самостоятельно постигать Истину, почитать свою веру и не хулить другие, не отрицать, делиться знаниями с другими. Он учил бесстрашию мыслей и действий. «Превыше всего – мысль». «Все совершается мыслью». Она творит и добро и зло. Он учил вмещать противоположности.
Будда учил, что излагать учение следует на народном языке, использовать сравнения, известные истории и сказания. Его речь убеждала силой простоты, доходчивости.
Учение Будды не содержит никакого насилия. «Он ведёт других, не прибегая к насилию». «Его называют благородным, если он не совершает насилия ни над одним живым существом». Будда отвергает личное поклонение. «Учение спасает не потому, что Будда его даёт, но потому, что оно есть освобождение». Основной принцип Учения – ищи истину сам. Не верь только потому, что другие верят. Исследуй. Потому приветствовались вопросы, свободное обсуждение того, что преподавалось. Истина – это свобода.
Будда устремлял своих учеников в будущее, заповедав своим ученикам почитать его меньше, чем того Учителя, который придёт в будущем. История не знает другого примера подобного самоотречения. «Я не первый Будда, который пришёл на Землю, также не буду я последним. В должное время другой Будда восстанет в мире, Сокровенный, высшего озарения, одарённый мудростью, счастливый, вмещающий всю Вселенную, несравненный Вождь народов… Он возвестит праведную жизнь, совершенную и чистую, какую проповедую сейчас и я… Имя Его будет «Майтрейя».

Главные заповеди Великого Учителя: не убивать (ибо все сущее едино), не красть (ибо заплатишь сторицею), не лгать, не оскорблять словами, не прелюбодействовать, не желать чужого имущества, не говорить легкомысленно, не клеветать, никому не желать зла, не творить себе кумира, не сомневаться в Учении Будды.
Религиозные трактаты буддизма /«Пратимокша Сутра» и др./ содержат «десять следующих заповедей. 1. Ты не должен убивать никакого живого существа. 2. Ты не должен красть. 3. Ты не должен нарушать свой обет целомудрия. 4. Ты не должен лгать. 5.Ты не должен предавать секреты других.  6. Ты не должен желать смерти своих врагов. 7. Ты не должен желать богатства других. 8. Ты не должен произносить оскорбительных и бранных слов. 9. Ты не должен предаваться роскоши  (спать на мягких постелях или быть ленивым). 10. Ты не должен принимать золото или серебро» (7. – Т.2. – С.136).

Миссия. Великий Учитель синтезировал Заветы всех Учителей Общего блага, приходивших до него. Он вновь открыл «Веды» людям. Он указал цель Эволюции как созидательное сотрудничество с Космосом и Дальними Мирами. Будда – первый общинник Пятой Расы. Он явился первым научным общинником. Утвердил идею Мировой Общины, как всемирового сотрудничества народов: ничто не существует вне сотрудничества и взаимопомощи. Он первым заговорил о равенстве людей, выступил против каст. Он был первым в истории религий, кто претворил проповеди в дело.
Жизненность Его Учения подтверждают убедительные факты. Буддизм не опозорил себя, насаждая веру огнём и мечом, и менее других религий подвергся искажениям за 27 веков.

Список литературы.

Некоторые извлечения.

 «Будда /Готама/ был уроженцем Земли Арийцев, Индусом по рождению и кшатрий кастою, и учеником «Дважды рождённых /посвященных браминов/ или Движа» (10. – Т.1. – С.5)

«Будда высоко ставил женщину и утверждал, что женщина наравне с мужчиной может достичь высших степеней Архатства. Истинно, в женщине горит тот же огонь духа, та же монада, что и в мужчине. И психический аппарат женщины утончённее мужского» (6. –Т.1. – С.462).

«…гонения последователей Будды и изгнание буддизма из Индии браминами породило печальную судьбу Индии. Будда приносил народам Индии свободу уничтожением системы каст, но Индия, изгнав буддизм, предпочла рабство».(6. – Т.1. – С.219) . «Касты мешали культуре – глупая затхлость. Именно Владыка Будда хотел изгнать это сословное неразумие» (Л. Сада М., кн.2, ч.3, гл.1, п.2, с.117).

«В «Письмах Махатм к Синнету» сказано о Будде, что Дух Его так успешно прошёл свои земные воплощения, что Он воплотится лишь на высшей планете в нашей солнечной системе и только тогда, когда она достигнет своего последнего седьмого круга и последней расы. Беспредельна жизнь и беспредельны возможности» (6. – Т.2. – С.27).

«Эти великие Махатмы или Будды являются всемирным и общим достоянием; они есть исторические Мудрецы – во всяком случае, для оккультистов, верящих в такую Иерархию Мудрецов и которым существование её было доказано просвещёнными членами этого Братства. Они избраны из одной группы в девяносто семь Будд и из пятидесяти трёх в другой…
Готама Будда, названный Шакья Т*уб-па, есть двадцать седьмой из последней группы, ибо большинство этих Будд принадлежит к Божественным Династиям, обучавшим человечество…
Из этих Будд, или «Озарённых», дальних предшественников Готамы Будды, представляющих собою, как учат нас, однажды живших людей, великих Адептов и Святых, в которых «Сыны Мудрости» воплощались и которые были потому, так сказать, младшими Аватарами Небесных Существ, только одиннадцать принадлежат к расе атлантов и двадцать четыре к Пятой Расе от её начала» (10. – Т.2. – С.529).

«Готама Будда, Сиддхартха или Шакья-Муни» – девятый Аватар Вишну /человек, достигший максимально возможных способностей/» (7. – Т.2. – С. 232)

«…день рождения Майтрейи Будды /празднуется/ в первый день первого месяца… Он появится, как Майтрейя Будда, последний из Аватаров или Будд, в Седьмой Расе» (10. –Т.1. – С.583).

«…этика, проповедуемая Готама-Буддой, Платоном, Аполлонием, Иисусом, Аммонием Саккасом и их учениками, была обоснована на одной и той же мистической философии… Аммоний… учил, что их школа ведёт своё начало от Гермеса, который принёс свою мудрость из Индии» (7. –  Т.2. – С.290).

Тайна Будды. «Тайна Будды заключается в следующем: Готама, воплощение чистой Мудрости все же должен был в своём человеческом теле учиться и быть посвящённым в тайны мира, подобно любому другому смертному, до того дня, когда Он появился из Своего тайного убежища в Гималаях и первый раз проповедовал в роще Бенареса… Готама должен был дать клятву о сохранении в нерушимой тайне Эзотерических Доктрин, сообщённых Ему. В силу своей безмерной жалости к невежеству – и страданиям, как его следствиям – человечества, хотя Он и не хотел нарушать Своего священного обета…  Он не скрыл определённых догм и, шагнув за пределы законных границ, создал причины к тому, что эти догмы были неправильно поняты. В Своём стремлении разделаться с ложными Богами Он  раскрыл «Семи Путях к Нирване» некоторые тайны…
Его новое учение… никогда не было правильно понято… и сама доктрина была отвергнута буддистами юга» (10. – С. 328).

«Как гласит предание, брамины совершили тяжкий грех тем, что преследовали Готаму Будду и Его Учение вместо того, чтобы слить и согласовать их Учения с Учениями чистого Ведического брамизма, как это сделал впоследствии Шанкарачарья» (11. –  С.334).

«Всё же, хотя Готама, побуждаемый благоразумием, оставил Эзотерические и наиболее опасные части Тайного Знания нерассказанными и прожил до зрелого возраста восьмидесяти лет – Эзотерическая Доктрина говорит, до ста лет – умирая с сознанием, что Он преподал его основные истины и посеял семена для обращения одной трети мира, – всё же Он, возможно, раскрыл больше, чем в самом деле было полезно для потомства. Но Иисус, который обещал Своим ученикам знание, дающее человеку власть совершать «чудеса», намного большие, чем те, которые совершал Он Сам, – умер, оставив после Себя только несколько верных учеников, людей, находящихся только на полпути к знанию. Поэтому им пришлось бороться с миром, которому они могли передать только то, что сами знали лишь наполовину – и не больше. В более поздние века экзотерические последователи обоих изуродовали выданные истины, часто до неузнаваемости» (11. – С.333).Почему такое различие в судьбах обоих Адептов /буквально –достигший, тот, кто достиг высшего посвящения и стал Мастером в оккультной науке/?
«Для оккультиста эта загадка неравного расположения Кармы или Провидения объяснена Тайной Доктриной…
Адепт, который… приносит себя в жертву, оставаясь жить, отказавшись от полной Нирваны, хотя и никогда не может утерять знание, приобретённое им в предыдущих существованиях, всё же не способен подняться выше в таких заимствованных телах. Почему? Потому что он становится просто носителем «Сына Света» из ещё более высокой сферы, у Которого, так как Он Арупа /без тела/, нет Своего собственного астрального тела, годного для этого мира. Такие «Сыны Света» или Дхиани-Будды суть Дхармакаи /буквально – прославленное духовное тело, высшее и тончайшее, которое приводит на порог нирваны/ предшествовавших Манвантар, которые завершили свои циклы воплощений в обычном смысле и которые, будучи, таким образом, без Кармы, уже давно тому назад сбросили свои индивидуальные Рупы /тела/ и отождествились с первым Принципом. Отсюда вытекает необходимость в жертвенном Нирманакае /буквально – преображённое тело Адепта, выбравшего существование жертвенной помощи человечеству до конца жизненного Цикла/, готовом пострадать за неправильные поступки и ошибки нового тела в его земном паломничестве без какого-либо вознаграждения в будущем на плане продвижения и возрождения, так как для него нет никакого возрождения в обычном смысле. Высшее Я или Божественная Монада в таком случае не прикреплена к низшему Эго; его связь только временная и в большинстве случаев оно действует через указы Кармы. Это действительная, настоящая жертва, объяснение которой относится к высочайшему Посвящению в Джнану (Оккультное Знание). Это тесно связано непосредственной эволюцией Духа и инволюцией Матери с первоначальной и великой Жертвой при основании проявленных Миров, с постепенным подавлением и смертью духовного в материальном. Семя «не оживится, если не умрёт» ….  Это есть ни более, ни менее, как основа – семя, истинно – более позднего многообразного символа в различных религиях, включая Христианство, символа жертвенного агнца. Ибо это игра слов. «Аджа» (Пуруша), «нерождённое», или вечный Дух, по-санскритски также значит «агнец». Дух исчезает – умирает, метафорически – чем более он становится заключённым в материю, отсюда и жертва «нерождённого», или «агнца».
Почему БУДДА избрал путь совершения этой жертвы – это станет ясным только для тех, кто к подробному знанию Его земной жизни добавит глубокое понимание законов Кармы. Подобные события, однако, относятся к наиболее исключительным случаям» (11. –  С.333-334).

Цонг-к’-а-па, или Цзон-капа, согласно преданиям, стал воплощением Будды /или воплощением Божественного Луча/. «Знаменитый тибетский реформатор XIV века, который ввёл в своей стране очищенный буддизм. Он был великим Адептом /Мастером эзотерической философии/, который, будучи не в состоянии дольше выносить осквернение буддийской философии лжеслужителями, превратившими её в выгодное предприятие, решительно положил этому конец своевременным переворотом и высылкой 40 000 лжемонахов и лам из страны. Его считают Аватаром Будды, и Он является основателем секты гелугпа («жёлтых шапок») и мистического Братства, связанного с её водителями» (12. – С. 449)«Могу утверждать, на основании слов Великого Авторитета, что Будда, после своего воплощения, как царевич Сиддхартха, больше не воплощался. Некоторые воплощения Великих Духов нужно понимать метафизически. Можно понять так же, как усиленную или даже постоянную посылку луча Высокого Духа избранному Им преемнику. Именно, когда, при нарождении определённого носителя миссии, близкий ему по карме Высокий Дух посылает ему свой луч, чтобы сопутствовать  в его жизненном пути. Этот луч воспринимается новорождённым так же, как и лучи светил, под которыми он родился. Он растёт под этим лучом, и, при дальнейшем духовном развитии, происходит полная ассимиляция этого луча, и тогда происходит то, что мы называем воплощением луча, или высшим иеровдохновением» (6. – Т.1. – С.448).
«Шри Шанкарачарья, основатель философии Веданты, есть воплощение одного из Великих Учителей Белого Братства, но не Вл. Будды» (6. – Т.1 – С.448).

Предания говорят и о других воплощениях Будды. В их числе Тиани-Цанг /Возможно, Аполлоний Тианский/.
Были ли эти великие личности воплощениями Будды или перед нами одна из тайн духовного мира? Попробуем приблизиться к этой тайне, обратившись к Тайной Доктрине. Есть семь Дхиани Будд, или Небесных Будд, «из которых пока что проявились только пять, двое остальных должны появиться в Шестой и Седьмой Коренных Расах. Они как бы вечные прообразы Будд, проявляющихся на Земле, причем каждый из них  имеет своего особого, божественного прототипа. Так, например – Амитаба есть Дхиани-Будда Готамы Шакиамуни и проявляется через него, когда эта Великая Душа воплощается на Земле, как в случае Цонг-к’-а-па. Авалокитешвара, как синтез семи Дхиани Будд, был первым Буддою (Логосом)…
Они, Дхиани-Будды… назначенные управлять Землёю в течение этого Круга… Эзотерическое учение, утверждающее, что каждый Дхиани Будда обладает способностью создавать от себя такого же небесного сына, Дхиани-Бодхисатву, который, после смерти Мануши-Будды /т.е. земного Будды, Посвящённого высшей ступени/ должен продолжать работу последнего (10. – Т.1. – С. 156-157).
Каждый из нас имеет своего Бодхисатву – срединный принцип и своего Дхиани Будду, или Отца. Но, чтобы Отец мог поселиться в нас, «каждый принцип в проявленном смертном теле должен быть чистейшим и тончайшим, какие только существовали на земле» (11. – С. 332).

Фо-Хи – бессмертный император. Мы познакомились с искренним вниманием и восхищением с жизнью и Учением Великого Владыки Будды в Его земном облике – Готамы Будды, с преемниками Будды, осенёнными духом Владыки Будды – Божественным Лучом. Сейчас нам предстоит встреча с одним из предшествующих Готаме Будд.
«Индусские брамины… обладают достоверными летописями. И эти летописи сообщают, что воплощение через деву Авани первого Будды – божественного света – произошло на острове Цейлон за несколько тысячелетий до Р.Х.
Повествование о Деве Авани и её божественном сыне Шакья-муни записано в одной из священных книг сингалезских буддистов – «Нирдхаса»; а браминская хронология зафиксировала великую буддистскую революцию и религиозную войну, и последующее затем распространение учения Шакья-Муни в Тибете, Китае, Японии и других местах в 4620 г. до Р.Х.» (7. – Т.2. – С. 273).

 Сначала выявим связь имён.
На севере Непала  Будду чаще называют Фо, также его зовут в Тибете и Китае. «Фо-чжу на китайском языке означает буквально Владыка Будда, или Учитель Доктрины Будды – Фо» (7. – Т.2. – С. 247, 249). 
С бессмертным императором Фо-Хи нам помогут познакомиться выдержки из книги Жака Бержье «Тайные хозяева времени».
«Подобно Мелхиседеку, бессмертный китайский император Фо-Хи не имеет точных дат жизни. Он относится  к королевству Ксиа».  В китайских хрониках «говорится, что Фо-Хи был рождён девственницей… По некоторым из сказаний, Фо-Хи явился с неба в сопровождении неземных существ со слоновыми хоботами, и эти существа оставили барельефы, которые китайские учёные датируют 50000 до н.э.».
«Появление Бессмертного императора приходится на тяжелые времена… По преданию, в конце жизни он удалился в иные края… Или, как вариант предания – на некий остров. Он не стареет, и время от времени выходит из своего укрытия.
Каждое из его появлений сопровождалось устрашающим явлением кванкао, карой, пришедшей с небес» (С.34, 35).
«Предание гласит: «Фо-Хи управлял всем сущим под небом. Изучив всё это /природу и себя/,  он составил восемь основных триграмм для того, чтобы раскрыть тайну небесных явлений, происходящих в природе, а также чтобы постичь все» (С.32, 33), которые легли в основу «Книги перемен». «Книга перемен» появляется в 1143 г. до н.э.» (С.35).
Заключённый в тюрьму китайский герцог Вен изучает восемь триграмм Фо-Хи, составляет на их основе 64 гекзаграммы и благодаря силе этих знаний выходит из тюрьмы. Его труды продолжил сын Тан, опубликовавший «Книгу перемен». На основе этой книги Шао Ян разработал в 1060 г. «двоичное исчисление, которое было вновь открыто Лейбницем в 1679 г… Шао Ян жил немного позднее очередного появления в 1000 г. Бессмертного Императора Фо-Хи, в то время, когда китайская наука сделала ошеломляющий скачок вперед» (С.38, 39).
«…Важным является то, что цивилизация, основанная Фо-Хи, и продолжающая своё развитие вот уже пять тысячелетий – это цивилизация Времени, а не пространства. Китайцы никогда не изобретали геометрии, даже эвклидовой. Зато, начиная с первого века, они начали развивать часовое дело… и до наших дней, изыскивая хитроумные способы для измерения Времени» (с.42, 43).
В других книгах мы также находим свидетельства о Фо-Хи и его «Книге перемен». «Ни одна из древних книг не восхвалялась Конфуцием больше, чем И-Кинг, или «Книга перемен», будто бы написанная Фу-Хи /Фо-Хи/ по откровению свыше 30 веков до Р.Х. …Хотя, быть может, и не предназначенное с самого начала для гадания, оно использовалось для этого и до, и после Конфуция, и поэтому, благодаря суеверию императора Т’синской династии избегло пламени. Оно заключает в себе, как полагают, теорию явлений физического мира, а также свод нравственных и политических принципов, выраженных различными линиями и цифрами».
Замечания к «Книге перемен» приписывают самому Конфуцию.

«Около таинственной Урувелы  /правильнее Урувилвы, на берегу реки Наирнагары, близ нынешней Бодх-Гайи в северо-восточной Индии; здесь, по преданию, Будда достиг просветления/ Будда приближается к простейшему выражению всех накоплений. И на берегах Наирнагары озаряется рещимостью сказать слова об общине, об отречении от личной собственности, о значении труда на общее благо и о смысле познания. Установить научный подход к религии было истинным подвигом. Обличить своекорыстие жрецов и брахманов было высшим бесстрашием. Явить истинные рычаги сил человеческих было неслыханно трудно. Царю прийти в облике могучего нищего было необыкновенно прекрасно.
В осознании эволюции человечества облик общинника Будды занимает неоспоримое прекрасное место» (5. – С.68).
«Великая Индивидуальность Будды, Его Огненное Эго, облечённое материей Люцидою /тончайшее, но всё же не прозрачное, светящееся вещество/, пребывает сейчас  в сферах, окружающих нашу планету. В виду грозного часа Армагеддона можно встретить многих Огненных Обитателей в сферах, не столь отдалённых от Земли, ибо приближение огненных энергий делает такое приближение возможным. Из этого вы можете понять, насколько грозно время; переживаемое нами, и какие Силы принимают участие  в спасении нашей планеты» (6. – Т.1. – С.447).

Содержание