МОИСЕЙ  (13-й век до н.э.)

Вождь и законодатель народа еврейского. Основатель иудаизма 

Время и место рождения. Семья (В изложении Библии). О жизни Моисея известно очень мало, в основном по изложению Библии. В «Библейской энциклопедии» говорится, что родился Моисей в Египте. Его родители – правоверные евреи Амрам и Иохаведа из колена Левия; и Моисей – внук Левия. У Моисея был брат Аарон и сестра Мариам. Время рождения по «Библейской Энциклопедии» 1574 или1576 г. до Р.Х.
Библия рассказывает, что, спасая сына от избиения фараоном еврейских младенцев, мать в корзине из тростника отнесла его на реку. Увидев прекрасного ребёнка, дочь фараона решила спасти его и воспитала как сына. «А находясь в царском дворце, был научен всей египетской премудрости» (1. – С.480).

Жизнь и деятельность. Однажды Моисей вступился за еврея, которого избивал надсмотрщик, и в пылу схватки убил египтянина. Этот случай вынудил Моисея к бегству из страны. Он нашёл приют в земле Мадиамской, в семье священника Иофора. Женился на его дочери Сепфоре, пас стада своего тестя. Так он прожил 40 лет, пока Господь не призвал его к служению, требуя освободить израильтян от рабства в Египте. Много чудес совершил Моисей, пока фараон согласился отпустить своих рабов. На Божию Пасху вышли евреи из Египта, и 40 лет водил их Моисей по пустыне, пока не привёл к обещанной Господом земле Ханаанской.
Из Библии узнаём, как трудно было Моисею «творить  человека из неразвитых людей, которых постоянно захлёстывали низменные страсти, которые были нетерпимы друг к другу и совершенно не умели переносить трудности, то и дело требуя от своего вождя то свежей воды, то манны небесной» (4. – С.130).
В религиозном и нравственном воспитании народа Моисею помогали брат его Аарон, сыновья Аарона и другие левиты, посвящённые Господу. Среди служителей Моисея был один из мужей главных «из колена Ефремова Осия, сын Навин» (2. – Чис.13:9). «И назвал Моисей Осию, сына Навина, Иисусом» (2. – Чис.13:17). Имя Иисус означает помощь Иеговы. Именно Иисус Навин «по велению Божию /Иеговы/ был назначен Моисеем начальником народа и торжественно введён в это звание» (1. – С.339).
На горе Синай Моисей получил и запечатлел на каменных скрижалях 10 Божьих Заповедей, как улучшить человека и жизнь его. Это те  Заповеди, которые много веков чтут и евреи, и христиане, и все добродетельные люди.
1. Да не будет у тебя других богов /кроме Господа/. 2. Не делай себе кумира. 3. Не произноси имени Господа, Бога твоего , напрасно. 4. Наблюдай день субботний. 5. Почитай отца твоего и матерь твою, чтобы продлились дни твои. 6. Не убивай. 7. Не прелюбодействуй. 8. Не кради. 9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего. 10. Не желай жены ближнего твоего и не желай дома ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни всякого скота его» (2. – С.174. – Втор. 5:6–21).
Следует сказать, что Моисей не был первым, кто принёс нравственные Законы. И до и после него Великие Моралисты, Основатели мировых религий, приносили народам аналогичные Заповеди, создавали этические программы развития и совершенствования человека по Божественному Плану. Известны аналогичные Заповеди Ману, первого Законодателя ариев, начертанные за многие тысячелетия до н.э.
Моисею, как утверждает Библия, не довелось войти в землю обетованную. С вершины горы Нево, что расположена напротив Иерихона, была ему показана вся та земля, «о которой Я /Господь/ клялся Аврааму, Исааку и Иакову, говоря: «семени твоему дам её» (2. – Втор. 34:4). Сообщается, что Моисей умер и был погребён в долине Моавитской. Евреев в землю Ханаанскую  повёл Иисус /Иошуа/ Навин. Символично, что сам Моисей не вошёл в Землю Обетованную. Он готовил пути Господу, готовил избранных для Него /израиль означает избранный/, которые продолжат Дело Великого Служения, пока все люди не станут братьями и придёт на Землю Царство Божие.
В «Библейской энциклопедии» сказано, что Моисей был первым Боговдохновенным писателем.  До сих пор ещё бытует представление, что «Пятикнижие Моисея» написал сам Моисей. В пяти этих книгах изложены имена еврейских патриархов, исход евреев из Египта, где несколько сот лет они пребывали в рабстве у египтян, творимые Моисеем чудеса, нравственные законы, данные Господом через Моисея. В них описан также долгий 40-летний путь евреев на их прародину, в землю Ханаанскую, куда их по приказу Яхве, Бога израильтян, вёл Моисей. Описана также смерть (?!) самого Моисея. Уже один этот факт ставит под сомнение авторство Моисея и подлинность описания его жизни.
Другие источники утверждают, что Моисей не писал этих книг и что его биография существенно отличается от библейской.

Другие данные о жизни и деятельности Моисея.
Когда жил Моисей? Был ли он действительно Боговдохновенным писателем? В чём истинная суть его предназначения и его подвига в истории культуры человечества?
Исследования Библии в ХIХ и ХХ веках показали, что Пятикнижие в его настоящем виде было составлено из разных частей и установлено как канон еврейским священником Ездрой после возвращения иудеев из 70-летнего вавилонского плена, где они заимствовали халдейские учения и предания. Это было в 5-ом веке до н.э., спустя 800 лет после смерти Моисея (8. – Т.2. –С.594). В ХIХ в. ассириолог Г. Смит нашёл таблички с отрывками истории вавилонского царя Саргона I,  жившего много ранее ХVI века. Мать Саргона также спрятала сына в корзине из камыша, изнутри покрытого горной смолой, также младенец был найден и усыновлён. Так было доказано, что рассказ о рождении и жизни Моисея был заимствован у ассирийцев (7. – Т.2. – С.373, 374; 8. –Т.1. – С.394).
Энциклопедический словарь «Мифология» сообщает, что Моисей жил в 13-ом веке до н.э.  В книге Шюре «Великие Посвящённые» сказано, что родился Моисей в  13-ом веке до н.э., что по свидетельству иудея Филона, римского философа I века, первое имя Моисея было Хозарсиф. Якобы Моисей был египтянином и  считался сыном сестры Рамзеса II, одного из великих монархов Египта. Е.И. Рерих в своих письмах замечает, что  еврея Моисея Шюре обращает в египтянина, и предупреждает, что Шюре нужно читать с разбором, так как наряду с проблесками в великую истину, фантазия «увлекает его далеко за пределы исторической достоверности» (5. – Т.2. – С.134, 356). Что касается прозрения в истину, к нему относится сообщение, что своё образование  будущий пророк получил у египетских жрецов и что он прошёл всё посвящение Изиды. Далее Шюре говорит о том, что жрецы Изиды, совершившие убийство, были строго судимы. Очищение от скверны убийства Моисей проходил в храме страны Мадиамской /по ту сторону Красного моря и Синайского полуострова/, где первосвященником в то время был Иофор. Это был сложный ритуал очистительных процедур в склепе храма. Из летаргического сна можно было и не вернуться к жизни. После пробуждения жрец почувствовал себя освобождённым. В честь новой эры в своей жизни он принял имя  – Моисей, что означает Спасённый (12. – С.143–144).
Известный немецкий учёный-египтолог Георг Эберс (1837-1998 г.г.) в своём историческом романе «Иисус Навин» пишет, что великий египетский фараон Рамзес высоко ценил этого чужеземца, которого египтяне называли Мезу и который был воспитан с его сыновьями. Сам верховный жрец Египта, первый пророк фараона, руководил обучением юноши. «Еврей Моисей был когда-то его учеником, и ему никогда не приходилось руководить более могучей натурой, никогда не случалось обучать юношу, богаче одарённого всеми талантами духа. Моисей был посвящённым в высшие тайны египетского культа» (13. –  С.482-483).
Известный исследователь эзотерических истин и ключей к древней символике Мэнли Холл также утверждал, что Моисей был посвящён в Египте. «Слово Моисей, понимаемое в египетском эзотерическом смысле, означает человека, допущенного в Тайную Школу Мудрости, предназначенного учить невежественных изъявлением воли Богов  и таинствам жизни» (11. – С.129,130).
Эти сообщения проливают новый свет на жизнь Моисея и на  творимые им чудеса. Через Мистерии египетского храма он был посвящён в тайны человеческого духа, в тайны космогонии и Природы. Это значит также, что он владел божественной магией, направленной «всецело на творение добра миру в целом и своему ближнему в частности» (10. – С.238–241, 264,265).

Чему и как учил Моисей  невежественное и жестоковыйное, по выражению Библии, еврейское племя, развращённое четырёхсотлетним рабством? Как пробуждал в нём лучшие чувства? Некоторые сведения об этом даёт Библия. В Библии, наряду с законами, которые принёс Моисей, с праздниками, которые установил для евреев Господь, даётся подробное описание Скинии (2. – С.119, 120 –Лев. 23).  Скиния – походный переносной храм евреев, который по своему устройству был копией египетских храмов. Некоторые фразы позволяют понять, как Моисей сплачивал народ через общее богоугодное дело, как обращался он к сердцам людей. «И приходили все, которых влекло к тому сердце… и приходили мужья с жёнами и всё по расположению сердца приносили… всякие золотые вещи… и все женщины, мудрые сердцем, пряли своими руками и приносили пряжу… и все мужья и жёны из сынов израилевых, которых влекло сердце принести на всякое дело, какое Господь через Моисея повелел сделать, приносили добровольный дар Господу» (2. – Исх. 35: 21, 22, 25, 29. – С.90). Как мудрый Водитель Моисей знал, что только добровольный дар, идущий от сердца, помогает раскрытию лучших чувств в человеке. Подобно другим духовным Учителям Моисей самоотверженно выполнял задачу единения людей на основе любви к Высшему и ближнему, задачу строительства жизни на вечных этических основах.
Но почему именно Скиния была столь значимым богоугодным делом? Только ли как место молитв и жертвоприношений? Ответы мы находим у Мэнли Холла. Холл утверждает, что Моисей основал для евреев символическую школу, известную под названием Мистерии Скинии. Устройство Двора, Шатра /Скинии/, предметы внутри Скинии, все её части, одеяния Славы для высших священников, каждая их подробность, как и в египетских храмах, имели символы великой философской истины. Также символичен был цвет предметов. Голубой цвет означал небо, красный – землю, золото символизировало духовную душу, серебро – очищенную и возрождённую природу человека.
О том, что Скиния  служила Школой Посвящения в Таинства, сообщает Е.П.Блаватская. «Моисей, посвящённый в египетские таинства, установил религиозные мистерии созданной им новой нации на тех же отвлечённых формулах… Звёздного Цикла, символизированных в форме и измерениях Скинии, построенной им – согласно преданию – в пустыне» (8. – Т.1. – С.387).
Все великие создатели религий, все Посвящённые, имевшие задачей просвещение невежественных масс, имели два учения: одно для масс, другое для ближайших учеников и помощников. Для всех – законы нравственного совершенствования, как лучший путь к Богу и к благу самих людей. И в то же время защита лучшего и суровая борьба со всем, что вело к растлению и деградации народа. Для избранных своеобразным учебником была Скиния, в которой  хранились   Божественный Ковчег Завета и другие священные предметы. Чудеса, которые впоследствии совершает Иисус Навин с помощью Ковчега Завета, свидетельствуют, что он прошёл у Моисея Школу Мистерий и оказался достойным учеником и продолжателем Дела Моисея. Учение своё Моисей давал устно.
От того, что жизнь и Служение Моисея оказались иными, нежели в Библии, Его Служение не стало менее великим, оно засияло новым светом самоотверженного Служения людям. Имя Моисея, как великого вождя, законодателя и создателя из кочевого племени народа израильского, остаётся достоянием истории человечества. «Великое имя Моисея, – как сказал Архимандрит Никифор, – не может терять своего важного значения… для всего просвещённого мира» (1. – С.483).

Историческая справка. Земля Ханаанская – это Палестина, общее название страны евреев. «При всей своей уединённости Палестина лежала, так сказать, в самом центре древнего мира и сколько была близка к обитаемым частям Африки, настолько же приближалась к известным тогда государствам Европы и Азии» (1. – С.546).
Во времена Моисея и Иисуса Навина там проживали ханаанские племена, покорённые евреями, пришедшими в землю Ханаанскую. Земля была разделена ими на 12 уделов – по числу колен израильских, которые впоследствии были объединены Саулом, первым царём израильским в единое рабовладельческое государство. В 10-ом веке до н. э. это государство распалось на два: Израильское – на севере Палестины, покорённое в 8-ом веке до н.э. Ассирией, и Иудейское – на юге, завоёванное в 6-ом веке до н.э. Вавилонией. После вавилонского плена Иудея была разделена на маленькие уделы под персидским владычеством.
Во времена Христа Палестина разделялась на четыре части: Галилею (на севере), Иудею (на юге), Самарию и Пирею (между ними, в середине). Понтий Пилат, по суду которого Христос был предан на поругание и смерть, был назначен Римом правителем Иудеи в 29-ом году н.э. С 63-го года до н.э. Палестина была подчинена римлянами, в VII веке – арабами. В ХII веке страну захватили крестоносцы, в ХIII – египтяне. В ХVI веке она была завоёвана Османской империей /Турцией/. В ХХ веке во время первой мировой войны страну оккупировали англичане. В ноябре 1947г. Генеральная ассамблея ООН по предложению СССР в целях справедливого решения еврейского вопроса приняла Постановление о создании в Палестине двух независимых государств – еврейского и арабского.

Список литературы

1. Библейская энциклопедия. / Труд и издание Архимандрита Никифора. Москва, 1891. – М.: ТЕРРА–TERRA, 1991.
2. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. / Юбилейное издание, посвящённое тысячелетию Крещения Руси. – М.: Издание МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ, 1988.
3. Гусейнов А.А. Великие моралисты. – М.: Республика, 1995.
4. Дмитриева Л.П. «Тайная Доктрина» Елены Блаватской в некоторых понятиях и символах. – Магнитогорск: Амрита-Урал, 1994. – Часть 3.
5. Письма Елены Рерих. 1929–1938. – Новосибирск: Вико, Алгим, Т.О.О. «Аура», 1992.
6. Платонова Т.Ю. О государстве. – М.: Белый ашрам, 2000.
7. Разоблачённая Изида. Ключ к тайнам древней и современной науки и теософии Е.П. Блаватской. – М.: Росс. Теософ. Общество, 1992. – Т.1, 2.
8. Тайная Доктрина. Синтез науки, религии и философии Е.П. Блаватской. – Новосибирск: СО изд. «Детск. литер.», 1991. – Т.1, 2.
9. Тайная Доктрина. Синтез науки, религии и философии Е.П. Блаватской. – Новосибирск: ИЧП «Лазарев В.В. О», 1993. – Т.3.
10. Теософский словарь. / По первоначальной рукописи Е.П. Блаватской. – М.: Изд. «Сфера» Росс. Теософ. Общества, 1994.
11. Холл М.П. Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической философии. – Новосибирск: ВО «Наука». Сибир. изд. фирма, 1992. – Т.2. – С.127–140).
12. Шюре Э. Великие посвящённые. Очерк эзотеризма религий./ Репринтное издание 1914 г./  Перев. С франц. Е.П.Писаревой. – М.: Книга Принтшоп, 1990. – Изд. 2, испр. – С. !29–172.
13. Эберс Г. Каракалла (Тернистым путём), Иисус Навин. Романы. / Пер. с нем. – М.: Octo Print, 1993. – Серия «Легион»: Собрание исторических романов. Выпуск 4.

Некоторые извлечения

«Много историй существует о Моисее: как он был найден в корзине в тростниках дочерью фараона, о его принятии в царский дом Египта и о его последующем восстании против египетского владычества – всё это совпадает в точности с определёнными ритуалами, через которые проходили кандидаты в Египетских Мистериях; с ритуалами странствий в поисках истины и понимания…
Точно так же, как Один является основателем Мистерий в Скандинавии, а Кецалькоатль – в Мексике, Моисей, трудясь среди кочевников двенадцати израилевых колен, основал среди них секретную и символическую школу под названием Мистерии Скинии… Для невежественных это было просто место для приношений и жертвоприношений, для мудрых – храм учения, посвящённый Универсальному Духу мудрости…
Когда Моисей установил свои Мистерии, он дал немногим избранным ученикам начала в виде устных поучений, которые никогда не были записаны, а передавались от поколения к поколению» (11. – Т.2. – С.130).

«Лишь до эпохи вавилонского пленения Ветхий Завет может быть признан самым снисходительным критиком, как представляющий приблизительно правильные воззрения, существовавшие во времена Моисея» (8. – Т.2. – С.594).

«И кем бы ни считали теперь Моисея, мы хотим доказать, что он был посвящённый. Религия Моисея в лучшем случае, была поклонением солнцу и змею… до того, как Ездра насильно втолкнул всё это в так называемые «боговдохновенные Писания в то время, когда ему приписывается переписка заново Моисеевых книг» (7. – Т.2. – С.107, 405).

«…Сод было названием великих Мистерий Ваала, Адониса и Бахуса, которые все были солнечными богами и имели своим символом змея. Каббалисты объясняют аллегорию огненных змеев, говоря, что это название, данное племени Леви, короче говоря, всем левитам, и что Моисей был главою содалов.
Несколько историков древности упоминают Моисея как египетского священнослужителя. Мането говорит, что он был Иерофант /главный среди посвящённых, адепт/ Хиерополиса и священнослужитель солнечного бога Осириса, и что имя его было Озарсиф… он «был обучен всей мудрости» Египта… правильное истолкование слова «мудрость», которое известно по всему миру как синоним посвящения в тайны Мистерий магов… Мы не должны забывать, что дочь фараона, которая спасла Моисея и усыновила его, названа Иосифом Термутис, а это имя, по данным Уилкинсона, есть название аспида, священной змеи Изиды; кроме того про Моисея сказано, что он произошёл из племени Леви» (7. – Т.1. – С.463).

«Змий символизировал Божественную Мудрость и Совершенство и всегда означал психическое Возрождение и Бессмертие. Потому Гермес называл Змия самым духовным из всех существ. И Моисей, посвящённый в Мудрость Гермеса, говорит тоже самое в Книге Бытия» (8. – Т.1. – С.120).

«Пока что из всего этого следует, что если Моисей стоял во главе Мистерий, то он был Иерофантом» (8. – Т.2. – С.266).
Елена Петровна Блаватская утверждает, Моисей был Посвящённым и Главою Содалов; посвящение получил в египетском Гелиополе. Елена  Петровна проводила исследования религий и проделала большую работу по  очищению религий Великих Основателей от позднейших наслоений и искажений.  Она обнаружила немало неточностей в переводе. Так,  в оригинале книги «Бытие» (2. – 49:5, 6) вместо слова «совет» ранее стояло слово «сод», то есть Мистерии древних. Члены такой Школы Священнослужителей назывались Содал*ами (8. – Т.2. – С.266). Мистерии – это культовые празднества, в которых «посредством драматизированных представлений и других методов преподавалось происхождение вещей, природа человеческого духа, его отношение к телу и метод его очищения и возвращения к более возвышенной жизни» (10. – С.264). Мистерии «как школы этики были высокорелигиозными, нравственными и благотворными» (10. – С.265).
Елена Петровна сообщает также, что «Иофор назван «тестем» Моисея не потому, что Моисей был действительно женат на одной из его семи дочерей. Моисей был посвящённым – и как таковой он был аскетом, Назар, и никогда не мог быть женатым. Это такая же аллегория, как всё прочее. Сепфора («Блистающая») есть одна из олицетворённых Оккультных Наук, преподанных Рагуилом Иофором, мадиамским жрецом, Моисею, своему египетскому ученику. «Колодец», у которого Моисей остановился во время своего бегства от гнева фараона, есть символ «Колодца знания» (8. – Т.2. – С.583, прмечание).

 «Моисей был, воистину, великим вождём… он явился создателем народа израильского, но не идеи Единобожия, которая существовала от древнейших времён…Моисей, будучи учеником египетских жрецов, был посвящён в их тайное знание, в Единство Космоса, единство в многообразии. И эту идею единства он утвердил в виде Единоначалия, именно в массах закрепив почитание единого аспекта Божества, как Иеговы. Кроме того, существовали другие причины, почему именно был избран образ Иеговы, как руководящее Начало или божество для еврейского народа. Вспомним, на какой высоте стояла наука о светилах в Древнем Египте. Иегова был связан с Сатурном, и народ израильский, как отдельная нация, зародился под этим светилом» (5. – С.215).

«В «Тайной Доктрине»  указывается, что евреи заимствовали свои представления о Космогонии из Индии и от халдеев и египтян. Потому и Моисей, как еврей и ученик египетских жрецов, должен был знать о законе кармы. Также… указывается, что еврейский народ – выходцы из Индии. Одно из тамильских низших племён вышло из Индии и смешалось через браки с теми семитскими народностями, с которыми ему пришлось столкнуться в странствии своём» (5. – Т.1. – С218).

«Моисей был, в полном смысле, вождём и законодателем, и на нём лежала тяжкая задача создать народ из кочевого племени, находившегося в долгом рабстве и, в силу этого, усвоившего многие отрицательные черты, и заложить в нём основы порядка строительства и государственности. Все намёки на жестокость  и мстительность установленных им законов не основательны. Ибо, просматривая их непредубеждённым умом, изумляешься их мудрости и милосердию. Во многих отношениях они справедливее и милосерднее законов, ныне существующих…
Кроме того, назовёте ли Вы уничтожение диких зверей, угрожающих пожрать всех домашних животных, жестокостью, мстительностью, непримиримостью и т. д.?. А среди выведенных из Египта представителей израильского народа немало было, по свидетельству самой Библии, именно таких необузданных звероподобных, и вождю нужно было спасти от них лучший элемент, который мог бы стать семенем будущего народа израильского./ Израиль означает избранный./ Отсюда и суровость ради справедливости и милосердия. Суровость и милосердие в основе своей одно понятие…
Во всех учениях древности мы видим утверждение действенного противления злу. Так и известный мудрец Китая, законодатель Конфуций говорил: «За добро добро, а за зло по справедливости» (5. – Т.1. – С.216, 217).

«Также относительно пресловутого изречения – «Око за око и зуб за зуб», выставляемого всегда, как образец мстительности, не кажется ли вам, что это изречение относится к непреложному закону кармы?.. Если сам закон кармы непреложен, (именно, око за око и зуб за зуб), то сами мы не должны брать на себя выполнение этого закона, ибо иначе мы не выйдем из заколдованного круга кармы. Мы должны именно «прощать нашим личным врагам»… ибо кто из нас может знать, что удар, полученный им, не есть заслуженный обратный удар кармы? И возвращая этот удар с местью в сердце, мы тем самым не исчерпываем карму, но продолжаем её и даже усиливаем её в тяжком направлении для нас. Кроме того, прощая врагам, мы не будем увеличивать количества зла в пространстве и сами сделаем себя непроницаемыми для многих ударов. В том же духе нужно понять и слова – любите врагов ваших и т. д. Но противиться злу мы должны, если не хотим, чтобы нас затопила волна зла» (5. – Т.1.– С.216-218, 315, 421).

«После войн и революций только через шестьдесят лет общество выравнивает энергетический крен, приходя в  относительное равновесие и обретая способность начать служить общему делу, внося в него посильный энергетический вклад. А сорок лет вождения Моисеем по пустыне своего народа было мягкой формой внедрения новых нравственных устоев в сознание человеческой массы» (6. – С.130).

«Избегайте споров о бесспорном. Удивлялся недавно спору между последователями Жанны Д*арк, Сергия Радонежского и Моисея. Каждый уверял, что его Предстатель не согласуется с другим. Между тем, зная истину, прискорбно было слышать эти выдумки, сочинённые для разъединения» (5. – Т.1. –С.307).

«Моисея считали, подобно некоторым другим богоподобным людям, достигшим высочайшего из всех состояний на земле: – произошло редчайшее из всех психологических явлений, полное слияние бессмертного духа с земной дуадой.Троица была завершена. Бог был воплощён. Но как редки такие воплощения!..
Древним никогда не приходила в голову святотатственная мысль, что такие совершенные существа являются воплощениями Единого Верховного и навеки незримого Бога… Моисей и подобные ему были для них только совершенными людьми, богами на земле, так как их боги (божественные духи) уже вошли в уготовленные святилища, в очищенные физические тела» (7. – Т.2. – С.127, 128).
.

Содержание