الشِّعرى - املاءات الاسياد العليا


بالاس أثينا
بالاس أثينا ، إلهة الأم العظمى

بالاس أثينا


تعد بالاس أثينا أعلى قوة منتصرة في العالم ، واحدة من أكثر الآلهة الموقرة في اليونان القديمة وواحدة من بين الآلهة الأولمبية الاثني عشر العظيمة . كانت تُعبد كإلهة للمعرفة ، الفن ، الحرف ، أول امرأة محاربة ، وراعية للمدن والدول ، العلوم ، المهارة ، الذكاء ، وموهبة للإبداع.

تجذب صورة بالاس أثينا الاهتمام الحقيقي للعديد من الباحثين الذين يجادلون حول المعنى المقدس لأساطير أفعالها ، واسمها ، وسماتها.

أثينا تبرز من بقية البانتيون اليوناني. على عكس الآلهة الأخرى للإناث ، كانت ترتدي الدروع ، وهي تحمل حربة في يدها ، ويرافقها حيوانات مقدسة.

لسمات التقليدية لصورتها هي:
- خوذة (عادةً كورينثيان - ذات قمة عالية)
- درع (ترس) مغطى بجلد الماعز ومزين برأس ميدوسا جورجون
- آلهة النصر كحامية
- زيتون ، شجرة مقدسة لليونانيين القدماء
- بومة
- ثعبان

ما هي معاني هذه الصفات؟

خوذة ودرع - نظرًا لأن أثينا هي أول امرأة محاربة ، فقد تم تفسير هذه الرموز العسكرية التقليدية من قبل العديد من الناس على أنها رموز للمساواة بين الرجال والنساء ، ورمز للحرف اليدوية في فن الحرب ، لأن أثينا هي إلهة الحرب العادلة.

النصر - إلهة النصر المجنحة في الأساطير اليونانية القديمة غالبًا ما تصاحب بالاس أثينا كرمز للنتائج الناجحة والنتائج المحظوظة لشيء ما.

الزيتون - هذه الشجرة المقدسة هي رمز للحكمة. تقدم الأفلاطونية الجديدة بورفيري تفسيراً لرمزية الشجرة: "... زيتون ، رمز للحكمة ... الزيتون هو نبات أثينا ، وأثينا هي الحكمة. ... كونها مزدهرة على الدوام ، يمتلك الزيتون خصوصية معينة في أعلى درجة تتكيف مع تطورات النفوس في العالم ... لأنه في الصيف تميل أوراق الزيتون البيضاء إلى الأعلى ، لكن في فصل الشتاء تنحني الأوراق البيضاء إلى أسفل. على هذا الحساب أيضًا في الصلوات والأدعية ، يمد الرجال أغصان الزيتون ، على أمل أن يتبادلوا ظلام الخطر المحزن على ضوء عادل من الأمن والسلام ... وهكذا ، يحكم العالم أيضًا طبيعة فكرية ، تتم بواسطة حكمة أبدية ومزدهرة ؛ يتم من خلالها منح مكافآت النصر للفاتحين في الجنس الرياضي للحياة ، كمكافأة للكدح الشديد والمثابرة الصبورة. "[1]

بومة - في الأساطير اليونانية القديمة ، البومة هي رمز للحكمة والمعرفة ، لأن السلوك الطبيعي للطائر ذكّر الهيلينيين بأسلوب حياة الفلاسفة الذين يسعون إلى العزلة ، وكذلك قدرة البومة على الرؤية في الظلام يرمز إلى التمييز.

ثعبان - هو رمز تقليدي للحكمة

تظهر بالاس أثينا للأبطال في الأساطير اليونانية القديمة وتساعدهم على أداء مآثر رائعة. من هم الأبطال؟ ساعدت برسيوس على هزيمة ميدوسا جورجون ، كما ساعدت كادماس على هزيمة التنين ليصبح ملك طيبة. كانت أول امرأة محاربة هي التي أصبحت راعية هرقل وساعدته في مآثره مرات عديدة. ترعى أثينا أيضًا أبطال الإلياذة والأوديسة. هناك العديد من الأمثلة في الأساطير اليونانية.

من هم الأبطال؟ كلمة "البطل" تعني حرفيًا "رجل شجاع ، قائد" في اليونانية القديمة. الكلمة الحاسمة هنا هي "القائد" ، القائد الذي يقود الآخرين ، وسوف نوافق على أنه مهما كان محظوظا وشجاعا الحاكم قد يكون ، إذا كان محرومًا من الحكمة ، فسيتم مصير العديد من مبادراته بالفشل. الرجل الحكيم يسترشد بالفكر ، وليس الأفكار الفوضوية كما يحدث غالبًا في حياتنا اليومية ، بل بالأفكار المبنية على الحب ، أي الفكر المؤلّه. "يجب أن يعرف الإنسان كيف يسيطر على أفكاره." [2]

دعونا ننتقل إلى أسطورة ولادة الآلهة المحاربة.

كانت ولادتها غير عادية. يتم سرد النسخة الأكثر شيوعًا في كتاب "قصص ميلاد الآلهة." من قبل هسيود ، والتي تنص على أن والد أثينا كان زيوس - ملك الآلهة الأولمبية ، الذي يحكم العالم ، ووالدتها - ميتيس (ميتيتا) ، التي جسدت الحكمة وكانت الزوجة الأولى لزيوس في الأساطير اليونانية القديمة.

يتنبأ أورانوس (إله السماء) وغايا (آلهة الأرض) لزيوس بأن زوجته ستحمل طفلاً سيطيح بزيوس. لمنع ذلك ، عندما حملت ميتيس، هدأها زيوس بكلمات عسلية ثم ابتلعها. لهذا السبب ، ولدت أثينا في اليوم الثالث من رأس زيوس ، تجمع بين حكمة والدها ووالدتها. هيفايستوس ، إله النار ، وبروميثيوس ، أحد جبابرة المدافع عن الناس ، ساعدها على الولادة. ضرب هيفايستوس رأس زيوس بمطرقة وساعد بروميثيوس (اسمه حرفيًا "التفكير" أو "التبصر") على توصيل أثينا.

ولكن ما هي الأسطورة من الناحية المجازية؟

إليكم ما يكتبه هيرودوت في كتابه المختار التاريخي: "هذه هي العادات التي يمارسها الفرس ... إنه من المعتاد القيام بأداء تضحيات لزيوس الذي يصعد إلى أقصى الجبال ، والدائرة بأكملها من السماوات التي يسمونها زيوس [3] أي أن هيرودوت ربط الإله الفارسي أهورا مازدا مع زيوس ، والد الآلهة اليوناني القديم.

يقول كتاب "الأسياد وخلواتهم" لمارك وإليزابيث كلير النبي [4]: "يعلم الأسياد الصاعدون أن الإله الأعلى للزرادشتية ، أهورا مازدا ، هو سانات كومارا. أهورا مازدا تعني "الرب الحكيم" أو "الرب الذي يمنح الذكاء".

بمعنى آخر ، زيوس (أهورا مازدا أو سانات كومارا) هو إله العقل الذي ، عندما تم دمجه مع الحكمة (ميتيس) ، أنشأ الابنة بالاس أثينا.

الآن ، تبدو ولادة الإلهة غير العادية هذه غريبة علينا. ومع ذلك ، في كتاب "العقيدة السرية" لـهيلانا بلافاتسكي ، [5] ولا سيما أجزاء من كتاب "زين" تنص على: "... اللوردات المولودون بالإرادة ، مدفوعون بالروح الواهبة للحياة ...

هذا هو التفسير الذي ورد في كتاب تاتيانا ن. ميكوشينا حول هذا الموضوع: "يقدم مؤلفو العقيدة السرية فهمًا لكيفية تطور البشرية ... في مختلف التعاليم القديمة ... يتم ذكر الأرواح العليا ... من هم "المولودون أولاً" من قبل براهما - المولودون من قبل العقل. "[6]

وبعبارة أخرى ، كان الفكر مبدأً أساسياً في كل الأشياء ، وقد وُلدت الكائنات أو الأرواح العليا في الأصل بمساعدة قوتها الواهبة للحياة.

وبالتالي ، يمكننا أن نستنتج أن بالاس أثينا هي تجسيد للفكر الإلهي والإرادة الإلهية أو الفكر المكاني. نحن نعلم أن هذا الفكر هو الطاقة وأن أجني يوغا تنص على أنه "من بين جميع الطاقات الإبداعية ، يظل الفكر هو الأسمى" ، وبالتالي فقد بجل الإغريق القدماء الإلهة التي تقف بجانب زيوس. "حتى الفكر الدنيوي يمكنه تحريك الأجسام الصلبة - وبالتالي يمكن للمرء أن يتخيل نطاق القوة الإبداعية للفكر في العالم الأعلى!" [7]

تشارك بالاس أثينا في مجموعة متنوعة من الأنشطة. إنها ليست إلهة محاربة فحسب ، ولكنها أيضًا راعية للحرف والفن والمدن ؛ هي معالجة ، متكهنة ، وحائكة. هي في كل مكان وفي كل ما يتطلب وجود الفكر.

إذا تذكرنا أنه لم يتم منح الأساطير للناس مقابل لا أي شيء ، فعندئذ يمكننا أن نتخيل القوة الكونية الهائلة التي وهبت بها الآلهة أثينا ، لأنها تجمع بين حكمة ميتيس وقوة نار هيفايستوس وقوة التبصر من بروميثيوس. "التنفس الكوني هو نار الفضاء. تتخلل جميع المظاهر الكونية بالنار والفكر الإنساني ... هي النار. "[8]

أعطيت بالاس أثينا مجموعة متنوعة من الأسماء والألقاب التي كشفت عن مهام الإلهة وتساعد الناس على فهم أهميتها. هذه هي بعض أسماء آلهة أثينا التي تجسد الحكمة الإلهية بطريقة أو بأخرى: أريا (التسليم) ، بوليا (مستشار) ، أغلافرا (الضوء والجو) ، بولياس (حامية المدينة) ، وإرجان (حرفي).

على سبيل المثال ، استخدم هومر عنوان "جلاكوبس" (اليونانية: ) ، وهذا يعني عينين البومة أو العينين المشرقة. في الواقع ، تشدد الأوصاف غالبًا على العيون الكبيرة المشرقة للآلهة. حتى الأشياء الصغيرة المشفرة رمزياً في الأساطير القديمة تحتوي على حكمة عظيمة: " النار ... لا يمكن رؤيتها إلا من خلال العيون. لا يمكن للكلمات التعبير عنها ، والكتابات لا يمكن التعبير عنها ، لأن لهبها هو داخل الفكر الذي لا يعبر عنه في الغلاف المادي. يمكن فقط لعدسة العين نقل شرارات الفكر الأعلى. يمكن أن تكتشف بعض العيون شرارات الأشعة الكونية التي سيعتقد النظر الخام هو مجرد ضوء الشمس. "[9]

ليس من المستغرب أن تعتبر أهمية أثينا بالنسبة لليونانيين القدماء متساوية مع زيوس وأحيانًا ما تفوقت عليه.

دعونا نولي بعض الاهتمام للاسم الثاني الأكثر شهرة للإلهة - بالاس. وفقا للأسطورة ، تلقت أثينا اسمها الثاني عندما هزمت العملاق الطائر الذي يشبه الماعز بلانت ، الذي أراد ارتكاب أعمال عنف ضد أثينا عندما تمرد الجبابرة ضد الآلهة. لكن الآلهة سحقت العملاق ، ومزقت جلده ، وجعلته في درعها.

إذا قمنا بفك تشفير هذا الرمز ، فسنحصل على التفسير التالي:

داخل الشخص ، يجتمع العالم الروحي والعالم المادي. عندما يظهر الشخص العالم الإلهي من خلال نفسه ، يصبح مثل الله ، وعندما يتخلى عن الله ، ويغمر في المادة أكثر فأكثر ، يصبح مثل الوحش. لهذا السبب ، في الأساطير القديمة (ليس فقط في اليونانية) ، يتم وصف أنصاف البشر – أنصاف الوحوش في أغلب الأحيان على أنهم كائنات حية برية ضارة لا يستطيعون السيطرة على أنفسهم ويجلبون الدمار. على سبيل المثال ، تذكر الأساطير المعروفة من القنطور أو ذئاب ضارية. هذا هو السبب في أن الانتصار على الحيوان أو الجزء الجسدي من أنفسنا ، يرفع هذه المخلوقات (على سبيل المثال ، القنطور الحكيم تشيرون - معلم الأبطال). لذلك ، كان انتصار أثينا على العملاق بميزات حيوانية انتصارا على أدنى درجة في المادة واستخدامه في الترتيب الإلهي.

نتيجة لذلك ، وفقًا للفيلسوف الروسي وعالم الفلسفة أ. ف. لوسيف ، فإن أثينا وجميع إنجازاتها كانت كما لو كان استمرارًا مباشرًا لزيوس. هي مؤدية لخططه وإرادته ؛ هي فكره ، يتجلى في العمل. إنها مصير والإلهة الأم العظمى المعروفة في الأساطير القديمة باعتبارها الأم والمدمرة لجميع الكائنات الحية.

كتب البروفيسور شيلومينتسيفا س. عن القيمة المقدسة لبالاس أثينا في مقال "أثينا صوفيا - مينفرا": "إلهة على الأرض ، تحمل الألوهية إلى عالمنا كالنعمة الإلهية". سمح لها الله أن تحمل ليس فقط حكمة الآب ، ولكن أيضًا خطته لعالمنا الترابي. تعمل كإيديولوجية الحكمة الإلهية ، ومنظرة وقائدة ومنظمة. إنها إلهة الحكمة ، والحرف اليدوية ، والحرب العادلة ، وعند الضرورة تنضم إلى المعركة معبرة عن دروعها عن استعداد دائم للدفاع عن الحقيقة. "[10]

منذ 4 آذار 2005 ، قدم العديد من الأسياد الصاعدين إملاءاتهم من خلال الرسولة تاتيانا ميكوشينا. [11] فيما يلي بعض الأجزاء من إملاءات بالاس أثينا:

"... العالم بأسره هبة من الله لكم ، لنفوسكم ، من أجل مساعدتهم على التطور والتعرف على أنفسهم والعالم المحيط."

(بالاس أثينا ، 23 حزيران 2014)

"سيبث العصر القادم الحياة في الفنون الجميلة. سوف يطمح الجيل الجديد إلى تجسيد أنماط العالم الإلهي في المستوى المادي. وبغض النظر عن كيفية مقاومة الماضي ، فقد انتهى وقته. إن الوعي الجديد والعلاقات الجديدة والعالم الجديد قادمون! "

(بالاس أثينا ، 28 كانون الأول 2011)

"لا توجد عروض وملذات لعالمكم يمكن أن تحل محل الإبداع المشترك مع الطبيعة ، العناصر الأولية والله لنفوسكم. وُلِد الإنسان من أجل الخلق ، وبهذه الطريقة يشبه الله ، ولكن ليس لتلقي باستمرار متع لا نهاية لها من الحياة. "

(بالاس أثينا ، 14 حزيران 2010)

اليوم ، لا يكاد أي أحد يقدس بالاس أثينا كإلهة الحقيقة والحكمة الإلهية. مع ذلك ، فهي لا تزال تقف على حراسة هذا العالم. لذلك ، أود أن أختتم هذا المقال بقصيدة [12] مخصصة لها.

"إهداء"
(قصيدة ليكا كارشيفسكايا)


أمطار الذهب ولدتكِ
أنت الأم الحاكمة على العرش،
مشرقة العينين ، الحكيمة والقوية،<
حارسة الحقيقة الإلهية!

تضفي وئام الفن
جمال وراحة الحرفية،
العدالة والشجاعة للمحاربين،
عندما يأتي سوء الحظ

تقبلي امتناننا الكبير
لأنك، قد نسيتي من الجميع،
تواصلين الدفاع عن الحقيقة في العالم،
بالتفكير بشكل مستقيم وبحب حكيم جدا



مقالة بقلم زارجوفا


صناعة الأدب:


[1] البورفيري ، "على كهف الحوريات في الكتاب الثالث عشر للأوديسة." (الترجمة الإنجليزية من اليونانية بواسطة تايلور ، 1917). متاح على: http://www.tertullian.org/fathers/porphyry_cave_of_nymphs_02_translation.htm 1917

[2] أجني يوغا: "فوق العالم ، الحياة الداخلية" ، الكتاب الثالث ، §647. متاح على اجني يوغا المجتمع ، Inc. على الموقع: http://www.agniyoga.org/ay_frame.html؟app_id=AY

[3] هيرودوت. التاريخ ، في تسعة كتب. الكتاب 1 ، §131. (ترجمة إنجليزية من اليونانية بواسطة ج. ماكولي). متاح على: http://www.ellopos.net/elpenor/greek-texts/ancient-Greece/herodotus/default.asp

[4] مارك ل. النبي وإليزابيث كلير النبي. الأسياد وخلواتهم ، ، كوروين سبرينجز ، مونتانا: مطبعة جامعة القمة، 2003.

5] هيلينا بلافاتسكي العقيدة السرية: توليف العلوم والدين والفلسفة. لندن: شركة النشر الفلسفية ، ١٨٨٨

[6] تاتيانا ن. ميكوشينا. الخير والشر ، تفسير فردي لـ "العقيدة السرية" من تصميم هيلينا بلافاتسكي. متاح على Amazon.com/author/tatyana_mickushina

[7] أجني يوغا: "أوم" ، مادة 90.

[8] أجني يوغا: " اللانهاية " ل ، الفقرة 372.

[9] أجني يوغا: "أجني يوغا" ، الفقرة 139.

[10] شيلومينتسيفا ز.س. "أثينا صوفيا- -منفرا ". مقال فلسفي وثقافي.

[11] تتوفر الإملاءات على مواقع الويب http://sirius2.net/ar/ (النسخة العربية) http://sirius-eng.net (النسخة الإنجليزية) و http://sirius-ru.net (النسخة الروسية).

[12] ليكا كارشيفسكايا ، مؤلفة قصيدة "الاهداء" (قصيدة باللغة الروسية ، غير منشورة.)